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Medicina y Literatura: Actas del III Simposio Interdisciplinar de Medicina y Literatura, Real Colegio de Médicos de la Provincia de Sevilla, 3, 4 y 5 de abril de 2003, coord. Esteban Torre, Sevilla: Padilla Libros, 2003. (Índice de lo correspondiente al siglo XIX).

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Esteban de Vega, Mariano, "La crisis de finales del siglo XIX y el nacionalismo español".

"L'opposition entre, d'une part, l'Espagne conçue comme un État et une Nation, et d'autre part, les divers nationalismes qui coexistent sur le territoire de la péninsule, a pu conduire certains historiens à nier l'existence même d'un nationalisme d'etat spécifiquement espagnol. L'auteur de cet article s'attache à démontrer qu'il y a bien eu, tout au long du XIXe siècle, un “nationalisme espagnol” perceptible dans certains domaines concrets. Dans le domaine politique, des théories aussi contradictoires que celles qui animent le libéralisme ou les courants catholiques et monarchistes conservateurs reposent bien sur une vision globale de l'Espagne. Sur le plan culturel, le théâtre lyrique, l'essai, la musique, etc., s'élaborent également au nom d'une Espagne homogène. Pour ce qui est de la construction de l'État et de l'administration libérale, même si la volonté politique a manqué pour construire réellement un État espagnol, en dehors de l'Armée et du maintien de l'ordre public, même si ce nationalisme est de nature essentiellement rhétorique et ne s'accompagne pas de l'instauration de symboles et de rituels nationaux qui enracineraient définitivement le concept de nation espagnole (ce qui explique le processus de transformation de certains régionalismes et nationalismes adversaires du nationalisme d'etat), il existe un fort courant nationaliste qui s'exprime, par exemple, sour la forme du patriotisme qui crée une véritable cohésion sociale, comme on l'observe lors des grands conflits auxquels l'Espagne est mêlée (en 1898, en particulier).
Au tournant du XIXe et du XXe siècles, en raison du “Désastre” de 1898, la crise de la conscience nationale pose avec acuité la question du “peuple” espagnol, de l'identité nationale, de l'avenir du pays. Cette crise de la conscience historique prend la forme d'une littérature de la décadence ou d'une pensée “régénérationiste” qui croit en l'État pour mener à bien une tâche de nationalisation devant conduire au progrès. C'est l'époque, également, où surgissent (ou se réactivent) d'autres idéologies nationalistes, comme le carlisme, le corporatisme militaire, le républicanisme libéral et le mouvement ouvrier qui ont en commun une conception nationaliste de l'Espagne. C'est l'époque, enfin, où émerge l'image ambigüe de la Castille comme modèle national qui hypothèquera considérablement la compréhension du nationalisme espagnol."

La Parra López, Emilio, "La transformación del anticlericalismo español: consideraciones desde el final de dos siglos".

"L'auteur compare les manifestations de l'anticléricalisme espagnol (un sujet original, fort peu étudié) à la fin des XVIIe et XIXe siècles, en Espagne. A la fin du XVIIIe siècle, l'anticléricalisme s'exprime, chez les intellectuels, sur le mode de l'“anticléricalisme historique” très actif depuis le Moyen Âge, qui dénonce les vices et abus du clergé au nom de la pureté de l'Église: ce courant réformiste ne met pas en cause d'Église ni sa mission, mais au contraire, prétend les renforcer, ce qui nuance évidemment le concept d'anticléricalisme. A la fin du XIXe siècle, en revanche, à l'époque où le terme apparaît, le cléricalisme affiche une hostilité ouverte envers l'Église, envers l'institution, accusée d'obscurantisme et d'être responsable du retard de l'Espagne, au nom de la science et de la raison. La fin du XIXe siècle et le début du XXe se caractérisent par la radicalisation et la virulence des affrontements, tant de la part des secteurs libres perseurs, libéraux et même de certains courants dynastiques, que de la part de l'Église espagnole, dominatrice et intolérante, qui refuse de perdre ses positions hégémoniques (dans l'enseignement et dans une partie de l'opinion). L'influence de la Révolution française est décisive et durable dans cet anticléricalisme espagnol."

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