Alcaide González, R., "La reglamentación de la prostitución en la Barcelona de la Restauración (1870-1890)".

"El higienismo fue una doctrina médica que incorporó al tratamiento de la enfermedad los aspectos sociales que estaban en relación directa con ella. Uno de los campos donde la doctrina higiénica tuvo mayor incidencia fue en el ejercicio de la prostitución, pues a la práctica médica habitual se sumó tanto el estudio de las causas que determinaban su ejercicio como la inclusión de una serie de medidas profilácticas de contenido moral, mediante las que se pretendía controlar y moldear el comportamiento social y prevenir los efectos del contagio de las enfermedades venéreas y sifilíticas. Estos contenidos se plasmaron en las sucesivas reglmentaciones de la prostitución que se promulgaron en las ciudades más importantes de España, desde mediados del siglo XIX. En tales reglamentaciones se incluía la creación de las Secciones de higiene especial, destinadas a registrar,, prevenir y controlar el ejercicio de la prostitución y las enfermedades que de él se derivaban. En Barcelona, durante la Restauración, la Sección de Higiene especial, presidida por Carlos Ronquillo, tuvo una especial incidencia en el tratamiento de la prostitución como enfermedad social y de la mujer prostituta como víctima de las precarias circunstancias sociales y laborales del proletariado, en la ciudad industrial de finales del siglo XIX."

Barrio Alonso, Angeles, "Anarquismo y “cuestión social”".

"La cuestión social fue para los anarquistas, como para los partidarios de Marx, un problema de desigualdades producidas por el sistema capitalista y que justificaba la revolución social. Entre los anarquistas del siglo XIX la crítica a la sociedad de clases, en la que quien no posee los medios de producción se ve obligado a vender sus fuerzas de trabajo al propietario de los mismos, se centró inicialmente en el problema del salario. Pero, a medida que se acercaba el cambio de siglo, los anarquistas comenzaron a plantear el problema en términos de necesidades, a través de la crítica moral al mecanismo jurídico de la explotación. Es, por tanto, en la crítica al Estado, cuya destrucción los anarquistas situaron en el mismo momento de la revolución, donde se produce la diferencia entre anarquistas y socialistas en la condena a la sociedad capitalista y lo que determina su posición en lo sucesivo respecto a la reforma social."

Capellán de Miguel, Gonzalo, "Cambio conceptual y cambio histórico: del pauperismo a la “cuestión social”".

"El objetivo de este artículo es mostrar cómo de forma paralela al proceso de industrialización y desarrollo de la moderna economía en Europa, se produjo un llamativo cambio de mentalidad que tuvo su reflejo tanto en las ideas como en el lenguaje. En consecuencia, muchos autores fueron plenamente conscientes de semejante transformación social, económica e intelectual y comenzaron a escribir de la nueva realidad en nuevos términos. La antigua visión de la pobreza dejó paso a la del pauperismo que ponía el énfasis en la amplitud con que se había extendido la miseria en el seno de la nueva sociedad industrial y urbana. Pero también el concepto de pauperismo y los medios con los que el liberalismo había combatido esa realidad (caridad y beneficencia, principalmente) fueron superados a medida que fueron surgiendo nuevos acercamientos a las consecuencias sociales de la moderna economía. Así, nuevos conceptos, como "cuestión social", "problema social" o "cuestión obrera", fueron acuñados por diferentes corrientes de pensamiento y autores con el fin de etiquetar y describir la nueva realidad. El presente trabajo es un intento de analizar todos esos aspectos desde la perspectiva de la Historia de los Conceptos centrándose en los casos de Gran Bretaña, Francia y especialmente España entre la década de 1830 y la de 1900."

Carasa Soto, Pedro, "Beneficencia y “cuestión social”: una contaminación arcaizante".

"El artículo realiza un análisis de los diversos elementos que componían el discurso conservador frente a la cuestión social durante la Restauración canovista. Se descubre que muchos de ellos procedían de la cantera del tradicionalismo católico. En concreto, buena parte de los planteamientos, actitudes y praxis que la élite conservadora aplicó a la cuestión social se inspiraban en los principios de la caridad estamental y de la beneficiencia ilustrada. Así, definieron los conflictos sociales nuevos en clave arcaica, justificaron la existencia de las desigualdades sociales con el mismo discurso tradicional católico, posibilitaron un amplio despliegue de viejas prácticas asistenciales de carácterr eligioso, promovieron una desmedida expansión de las fundaciones eclesiásticas y minimizaron la intervención del Estado y de los municipios en el problema social. Se concluye que la influencia de los elementos de la beneficencia tradicional en el planteamiento de la cuestión social significó una contaminación arcaizante de la política social del conservadurismo español hasta principios del XX, un freno en la implantación del reformismo social entre las élites, serias limitaciones en el intervencionismo del Estado en la política social y una fuerte consolidación de la arcaica cultura de la pobreza en el pueblo. Aplicó soluciones viejas a problemas nuevos y quiso tratar al emergente mundo obrero de la industrialización con las mismas pautas de paternalimso, armonización y bálsamo benéfico que la Iglesia había aplicado al pauperismo tradicional del Antiguo Régimen".

Gay Armenteros, Juan C., "El recurso de la Administración por los reformistas autoritarios en los orígenes de la España liberal: Javier de Burgos".

"La concepción del poder administrativo fue una herencia de la monarquía del siglo XVIII, transmitida por los ilustrados a los reformistas autoritarios, que no creían ni querían cambios que supusiesen el final del absolutismo. Javier de Burgos fue uno de estos reformistas autoritarios. Hizo de la Administración un instrumento de poder y así fue asumido por el sector más conservador del liberalismo".

Garrido Martín, Aurora, "Parlamento y “cuestión social” en la Restauración".

"En España las ideas de las minorías reformistas impulsan y desarrollan la política social desde finales del siglo XIX. Su configuración es lenta y el propio concepto de Estado va cambiando a medida que la evolución social y económica en interacción con los distintos agentes sociales lo permite. Según avanza el siglo XX, los planteamientos originales cambian, pasándose del Estado tutelar, responsable de la defensa de salud pública como una manifestación de humanitarismo o filantropía, al Estado decididamente intervencionista en relaciones laborales de una forma clara después de la Primera Guerra Mundial: el agotamiento del modelo de integración armónica de empresarios y trabajadores propuesto por la Restauración estará básicamente relacionado con la crisis político-social de 1917-1923."

Gómez Ochoa, Fidel, "Problemas sociales y conservadurismo político durante el siglo XIX".

"En este artículo se estudia a grandes rasgos la conducta del conservadurismo liberal español del siglo XIX ante los problemas sociales. El propósito es poner en tela de juicio la muy extendida atribución a esta escuela política de una marcada vocación social en virtud del proverbial escepticismo conservador hacia las virtudes armonizadoras del liberalismo clásico y del giro dado de la mano de Antonio Cánovas en 1890 por los conservadores dinásticos hacia la intervención estatal y el reformismo social. Durante todo el siglo XIX los conservadores se mantuvieron apegados a un esquema informado por el individualismo aderezado con limitadas intervenciones públicas consistentes sobre todo en una beneficiencia de corte caritativo y naturaleza religiosa. Una formulación ésta que en buena medida se mantuvo tras la conversión al intervencionismo."

González Herrán, José Manuel, "La “cuestión social” en la literatura del realismo-naturalismo: dos dramas de mineros (Germinal, de Émile Zola; Teresa, de Leopoldo Alas)".

"Tras unas consideraciones de carácter general, que plantean la escasa atención que las letras españolas del XIX (autores, estudiosos, críticos, historiadores), han dedicado a la cuestión social, se analizan dos obras teatrales: Germinal (adaptación escénica de Émile Zola, sobre su propia novela) y Teresa, el único drama de Leopoldo Alas; ambas coinciden en ser "dramas de mineros" y sus notables semejanzas y diferencias (tanto en lo ideológico-político como en lo específicamente literario) pueden servir de interesante ejemplo de cómo tratan literariamente la cuestión social dos de los nombres más ilustres en la literatura europea del XIX, en su corriente llamada naturalista."

Lacalzada de Mateo, María José, "Las mujeres en la “cuestión social” de la Restauración: liberales y católicas (1875-1921)".

"Sobre una España anclada en la estructura patriarcal y escindida entre liberales y católicos intentaremos recuperar discursos desde el género femenino que atañen a la situación de la mujer y el consiguiente desarrollo de sus capacidades humanas.
La toma de conciencia de la mujer como persona resulta el punto de percusión más contundente que resquebraja la estructura patriarcal.
Los discursos que arrancan de su condición de esposa y madre pueden tan a solo a largo plazo favorecer el paso y siempre que se diesen desde la España liberal aunque en cierto modo son discursos que reproducen la estructura patriarcal.
Los discursos desde la España católica antiliberal anteponiendo la conciencia de persona a la confesional preferentemente se basaron en la dimensión de esposa y madre reforzando el sentido teocéntrico de la vida y la estructura patriarcal.
Hemos planteado estas directrices dentro de lo que entendemos por cuestión social considerando que en definitiva las mujeres partían de situaciones de la marginalidad en relación con el reparto de la riqueza tal como se iba entendiendo dentro de la nueva estructura liberal."

Luengo Teixidor, Félix Juan, "Socialismo y “cuestión social” en la España de la Restauración".

"En los primeros textos programáticos del socialismo español, sus referencias a la resolución de los problemas sociales estuvieron marcadas por su esquemática recepción del determinismo marxista, que rechazaba toda política reformista. Pronto entraron en contradicción con la práctica moderada de su acción sindical, que abrió el debate interno entre revolución y reforma. A lo largo de los años de la Restauración las posiciones socialistas ante la política social fueron evolucionando, en medio de fuertes tensiones internas. Este artículo resume, a grandes rasgos, las principales líneas de este debate, señalando el giro que se produjo en las primeras décadas del siglo XX y que permitieron la apertura del socialismo hispano hacia sectores cercanos a los postulados del reformismo regeneracionista."

Palomares Ibáñez, Jesús María, "Aspectos de la “cuestión social” desde la Iglesia española".

"Durante la Restauración la cuestión social se convirtió en la "cuestion del siglo", que preocupa a diversos sectores de la sociedad española. La Iglesia fue uno de ellos. Los aspectos que aquí se consideran sirvieron como pretexto para debatir, preferentemente desde la iglesia española, sus aportaciones, intervenciones y análisis del problema. De acuerdo con la referencia de otros países europeos, las aportaciones españolas son más débiles y tardías, aunque experimentan cierto avance desde finales del siglo XIX al promulgarese la encíclica Rerum Novarum."

Rubio Pobes, Coro, "El País Vasco ante la reforma liberal o el debate Fueros-Constitución (1808-1876)".

"A la luz de las nuevas lecturas sobre los orígenes del constitucionalismo español, este artículo repasa el debate Fueros-Constitución que se desarrolló entre 1808 y 1876 cuestionando su planteamiento en términos de enfrentamiento de modelos contrarios mutuamente excluyentes y poniendo de manifiesto las sucesivas posibilidades de encaje constitucional que se dieron hasta la Restauración. Y lo hace tratándolo como un debate sobre el modelo de Estado y el reconocimiento de la realidad territorial."

Sánchez Marroyo, Fernando, "La crítica del centralismo liberal en los siglos XIX y XX. Los esfuerzos de movilización de las clases medias a la búsqueda de una nueva reordenación político-administrativa de España".

"Análisis y crítica del centralismo liberal español en los siglos XIX y XX. El autor expone y estudia los esfuerzos de movilización de las clases medias en sus diversos intentos para lograr soluciones alternativas de reordenación político-administrativa de España."

Vázquez García, F., y J.B. Seoane Cegarra, "España y la cruzada médica contra la masturbación (1800-1900). Elementos para una genealogía".

"En este trabajo, se trata de explicar la patologización del onanismo en la España del siglo XIX. Con este objetivo se adopta la perspectiva de los estudios sobre la gubernamentalidad liberal. La cruzada médica contra la masturbación se emplaza en la encrucijada de dos trayectorias. En primer lugar, la constitución de la familia burguesa, escindida de la esfera laboral. En segundo lugar, la formación de un tipo de sujeto adaptado a ese nuevo espacio doméstico. En la pugna por monopolizar este proceso, se localiza, dentro del contexto decimonónico español, el conflicto entre medicina, religión y pedagogía."

Vilar, María José, "El primer proyecto liberal de división provincial de España, 1813-1814".

"El proyecto de división provincial (44 provincias) propuesto por Felipe Bauzá y revisado por Miguel de Lastarría (1813-1814), es el principal exponente del vasto plan de reformas llevadas a cabo durante nuestra primera etapa liberal, con el fin de corregir la casi caótica geografía jurídico-administrativa legada por el Antiguo régimen. Su diseño se basaba en tres principios: mantenimiento de los reinos históricos, su división en provincias más operativas, e introducción de otras nuevas en los territorios periféricos si se estimaba conveniente. Todo ello basándose en el equilibrio territorial, poblacional y de riqueza. El proyecto Bauzá-Lastarria es precedente importante de la definitiva división provincial realizada en 1833 por Javier de Burgos".

A: Ateneístas Ilustres, coord. Daniel Pacheco, Alejandro R. Díez Torre y Alejandro Sanz.

Asociación de la Prensa de Madrid, 60 (2005).

Mora García, José Luis, Revista de Hispanismo Filosófico, 10 (2005). (Online).

A: Historia Contemporánea de España. Siglos XIX-XX, ed. Javier Paredes.

Sola-Corbacho, Juan Carlos, Iberoamericana, VI.23 (2006), pp. 282-284.

A: L’avènement de l’opinion publique. Europe et Amérique XVIII-XIXè siècles, coord. Javier Fernández Sebastián y Joëlle Chassin.

Albornoz Vásquez, María Eugenia, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 5 (2005). (Online).

Raillard, Matthieu P., Dieciocho, 29.1 (2006), pp. 143-145.

A: L'estat-nació i el conflicte regional: Joan Mañé i Flaquer, un cas paradigmàtic, 1823-1901.

Zenobi, L., Spagna contemporanea, 27 (2005), pp. 282-284.

A: Liberalismo y Romanticismo en tiempos de Isabel II. Catálogo de la Exposición en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid, 21 de abril-6 de junio de 2004), coord. Carlos Dardé.

González Calleja, Eduardo, Mélanges de la Casa de Velázquez, 35.2 (2005), pp. 323-329.

A: Pérez Garzón, Juan Sisinio (ed.), Isabel II. Los espejos de la reina.

Rubio Pobes, Coro, Historia Contemporánea, 29 (2004), pp. 944-948.

González Calleja, Eduardo, Mélanges de la Casa de Velázquez, 35.2 (2005), pp. 323-329.

A: Se hicieron literatos para ser políticos. Cultura y política en la España de Carlos IV y Fernando VII, ed. Joaquín Álvarez Barrientos.

Gimeno Puyol, María Dolores, Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, 12 (2004), pp. 239-242.

Angulo Egea, María, Cuadernos Dieciochistas, 5 (2004), pp. 261-264.

Gies, David T., Revista de Literatura, 134 (2005), pp. 636-638.

Cuevas, Francisco, Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, 15 (2005), pp. 331-335.

Rueda, Ana, Dieciocho, 29.1 (2006), pp. 145-147.

Fuentes, Yvonne, Bulletin of Spanish Studies, LXXXIV.1 (2007), pp. 132-133.

A: Varela Suanzes-Carpegna, Joaquín (coord.), Álvaro Flórez Estrada (1766-1853). Política, economía, sociedad.

Simón Ruiz, Inmaculada, Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, 12 (2004), pp. 227-229.

Álvarez Alonso, María Clara, Revista de Estudios Políticos, 129 (2005), pp. 335-349.

Martínez Martínez, Faustino, Historia Constitucional, 7 (2006). (Online).

Violencia y legitimidad política y revoluciones en España y América Latina, 1840-1910, ed. Carlos Malamud y Carlos Dardé.

Kerscher, Rudolf, Iberoamericana, 22 (2006), pp. 262-263.

A: La Ilusión Constitucional: Pueblo, Patria, Nación. "De la Ilustración al Romanticismo. Cádiz, América y Europa ante la Modernidad. 1750-1850". XI Encuentro, Cádiz, 8, 9 y 10 de mayo de 2002.

Roca Vernet, Jordi, Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, 12 (2004), pp. 253-257.

Pérez Garzón, Juan Sisinio, Hispania, LXV.1, 219 (2005), pp. 1162-1164.

A: Manuales y textos de enseñanza en la Universidad liberal. VII Congreso internacional sobre historia de las universidades hispánicas, ed. Manuel Ángel Bermejo Castrillo.

González Urbano, A., Revista de Hispanismo Filosófico, 10 (2005). (Online).

A: Hispania. Revista Española de Historia, LXIV/3, 218 (2004). Sección monográfica: "La sexualidad en la España contemporánea (1800-1950)", coord. Jean-Louis Guereña.

Zuliani, E., Spagna contemporanea, 28 (2005), pp. 269-271.