Coca Ramírez, Fátima, "La recepción del movimiento romántico en la Poética española del siglo XIX", 351-360.

Bussy Genevois, Danièle, "Por una historia de la sociabilidad femenina: algunas reflexiones".

"Aplicar los instrumentos de análisis de la sociabilidad a las mujeres españolas no significa contentarse con la aplicación de una categoría cómoda a un objeto de estudio “variopinto”. Incluso al extenderse a la historia contemporánea de España, permiten matizar la categoría de la presunta “informalidad”, al analizar con qué modalidades la historia del género relativiza la diferencia entre las dos formas de sociabilidad; se aboga por lo tanto por un estudio preciso, historicizado y crítico. Si en los años setenta y ochenta del siglo XX los colectivos feministas investigaron su pasado, tienen una posteridad notable: abundan desde algunos añoslos estudios sobre Falange, movimient obrero y sufragistas, tanto a nivel ancional como, con el desarrollo de la investigación en las Comunidades Autónomas, regional. Y si se puede esbozar una cronología de asociaciones democráticas desde los liberales del siglo XIX hast la historia reciente, también podrá la historiografía establecer indicios temáticos y proponer estudios de frecuencia."

Carbonell i Guberna, Jaume, "Aportaciones al estudio de la sociabilidad coral en la España contemporánea".

"El canto coral ha sido un elemento de identificación colectiva para muchas comunidades europeas, que ha caracterizado su expresión cultural y ha contribuido en muchas ocasiones a tejer su destino histórico. La relevancia de las asociaciones corales ha sido punto de interés e investigación desde diversos ángulos y realidades culturales. El presente trabajo no pretende ser una historia coral española, sino servir de reflexión sobre los recorridos realizados hasta ahora en el estudio del fenómeno, para encauzar nuevas ideas y perspectivas en el estudio de la sociabilidad musical y coral. la España del siglo XIX era, como la actual, la suma de diferentes realidades nacionales con manifestaciones culturales distintas, y por tanto con maneras diferentes de ver y entender el canto coral que se manifestó y tomó cuerpo de manera muy distinta en las diferentes zonas donde nació; vivió desarrollos diferentes como diferentes fueron las historias, las formaciones sociales y las culturas de las que surgió."

Castells, Luis, “La abolición de los Fueros vascos”.

"La ley de julio de 1876 ha tenido una especial importancia en la historia contemporánea del País Vasco, así como en las relaciones entre el Estado y los provincias vascas. En la actualidad está extendida la idea que considera a esta ley como supresora del régimen foral que venía disfrutando el País Vasco, y, por tanto, como causante de una situación que ha dificultado la adecuada articulación de estas provincias en la nación española. Este artículo se propone matizar algunas de las visiones al uso, a la par que encajar aquellos sucesos en su marco histórico, de manera que se pueda observar con mayores referencias lo que supuso aquella ley y las responsabilidades que tuvieron las distintas partes."

Dardé, Carlos, "Presentación".

"El reinado de Alfonso XII, 1874-1885, fue al mismo tiempo una década tranquila y una década de cambios. Una década tranquila porque en ella se recuperó la paz tras la victoria de las tropas liberales y españolas en las guerras carlista y cubana; paz que sólo fue alterada ocasional y superficialmente. Una década de cambios porque en ella se aprobó una nueva Constitución, se creó y entró en funcionamiento un nuevo sistema de partidos, y se alcanzó una estabilidad política desconocida hasta entonces. La Restauración, que se inició con el acceso de Alfonso XII al trono, supuso un nuevo comienzo del régimen liberal en España.
En el dossier se analizan algunos aspectos fundamentales de la política oficial: el rey, los Partidos Conservador y Liberal que se alternaron en el poder, la abolición de los Fueros vascos -una cuestión de especial actualidad-, la política económica, y la política seguida en Cuba tras la terminación de la Guerra de los Diez Años, 1868-1878, un tema al que últimamente se ha prestado una gran atención al considerar su relevancia para el desarrollo de los aconteicmientos que culminaron en 1898.

Dardé, Carlos, “En torno a la biografía de Alfonso XII: cuestiones metodológicas y de interpretación”, 39-55.

"En la primera parte del artículo se señala la importancia de las fuentes de carácter confidencial o secreto para un mejor conocimiento de la vida y la actuación pública de Alfonso XII. A través de diarios, memorias, correspondencia privada o informes diplomáticos reservados es posible conocer la voz propia de un personaje a quien su situación en el sistema político obligaba a callar y permanecer en un segundo plano. También se indica la relevancia del análisis de la función más destacada que el rey llevaba a cabo como era la designación del jefe de gobierno, a quien se entregaban los decretos de disolución de las Cortes y de convocatoria de elecciones. Y, finalmente, se considera la repercusión pública de la vida privada del rey, de la que tenemos información por sus declaraciones personales y por fuentes judiciales.
En la segunda parte se analizan tres cuestiones claves acerca del significado del monarca y su reinado en la historia contemporánea de España. ¿Cuál fue la participación del rey en la creación del proyecto político de la Restauración? ¿Fue Alfonso XII un monarca constitucional? ¿Hasta qué punto fue mérito suyo la separación del ejército de la vida política que tuvo lugar durante su reinado? La acción del rey es considerada junto a otros diversos factores del sistema político. La conclusión no es simplista sino matizada y compleja, destacándose los logros y las limitaciones de la actuación del monarca."

Esteban de Vega, Mariano, "La crisis de finales del siglo XIX y el nacionalismo español".

"L'opposition entre, d'une part, l'Espagne conçue comme un État et une Nation, et d'autre part, les divers nationalismes qui coexistent sur le territoire de la péninsule, a pu conduire certains historiens à nier l'existence même d'un nationalisme d'etat spécifiquement espagnol. L'auteur de cet article s'attache à démontrer qu'il y a bien eu, tout au long du XIXe siècle, un “nationalisme espagnol” perceptible dans certains domaines concrets. Dans le domaine politique, des théories aussi contradictoires que celles qui animent le libéralisme ou les courants catholiques et monarchistes conservateurs reposent bien sur une vision globale de l'Espagne. Sur le plan culturel, le théâtre lyrique, l'essai, la musique, etc., s'élaborent également au nom d'une Espagne homogène. Pour ce qui est de la construction de l'État et de l'administration libérale, même si la volonté politique a manqué pour construire réellement un État espagnol, en dehors de l'Armée et du maintien de l'ordre public, même si ce nationalisme est de nature essentiellement rhétorique et ne s'accompagne pas de l'instauration de symboles et de rituels nationaux qui enracineraient définitivement le concept de nation espagnole (ce qui explique le processus de transformation de certains régionalismes et nationalismes adversaires du nationalisme d'etat), il existe un fort courant nationaliste qui s'exprime, par exemple, sour la forme du patriotisme qui crée une véritable cohésion sociale, comme on l'observe lors des grands conflits auxquels l'Espagne est mêlée (en 1898, en particulier).
Au tournant du XIXe et du XXe siècles, en raison du “Désastre” de 1898, la crise de la conscience nationale pose avec acuité la question du “peuple” espagnol, de l'identité nationale, de l'avenir du pays. Cette crise de la conscience historique prend la forme d'une littérature de la décadence ou d'une pensée “régénérationiste” qui croit en l'État pour mener à bien une tâche de nationalisation devant conduire au progrès. C'est l'époque, également, où surgissent (ou se réactivent) d'autres idéologies nationalistes, comme le carlisme, le corporatisme militaire, le républicanisme libéral et le mouvement ouvrier qui ont en commun une conception nationaliste de l'Espagne. C'est l'époque, enfin, où émerge l'image ambigüe de la Castille comme modèle national qui hypothèquera considérablement la compréhension du nationalisme espagnol."

Gómez Ochoa, Fidel, “La formación del Partido Conservador: la fusión conservadora”.

"Aunque la Restauración, en cuanto a su historia política, es un período muy agraciado por lo que a atención historiográfica se refiere, todavía algunos aspectos del período están bajo el dominio de lugares comunes discutibles. Uno de ellos es la formación del Partido Conservador. En este artículo se sostiene que la fuerza formada por Antonio Cánovas, si bien hunde sus orígenes en la crisis de la monarquía de Isabel II y se nutrió fundamentalmente de integrantes del Partido Moderado, no constituyó ni una mera prolongación del movimiento alfonsino establecido durante el Sexenio democrático para la restauración de la monarquía borbónica, ni una simple continuación del moderantismo. Por el contrario, tardó en constituirse un año y medio tras el inicio del reinado de Alfonso XII y, al igual que el liberalismo restauracionista, lo hizo como una fusión en un partido de nuevo cuño de varias fuerzas y tendencias más o menos afines cuya unificación constituyó un proceso arduo no concluido hasta 1884."

Guereña, Jean-Louis, "El burdel como espacio de sociabilidad".

"A pesar de que se ha podido apuntar en varias ocasiones la estrecha relación existente entre sociabilidad masculina y universo prostitucional, los historiadores de la sociabilidad en la España contemporánea, y en particular de la sociabilidad popular, han privilegiado otras formas más reconocidas y legítimas como objeto de estudio, tales como los círculos de recreo, los orfeones, las sociedades de socorros mutuos o las agrupaciones de trabajadores. Nos proponemos pues analizar aquí el espacio prostitucional en sus distintas variantes (pero principalmente la del burdel tolerado con huéspedas fijas) como un espacio de sociabilidad masculina (para los clientes, con el rito de la visita colectiva a la “casa de putas” y el “salón” del prostíbulo como espacio de recreo) pero también de sociabilidad femenina (entre prostitutas, intentando aproximarnos a la vida cotidiana en el burdel)."

Kudia, Michal, "El Regimiento de los Lanceros Polacos en España durante la Primera Guerra Carlista".

"Los futuros miembros del Regimiento de los Lanceros Polacos emigraron de Polonia tras el fracaso de la insurrección de noviembre y más tarde se unieron a la Legión Extranjera, prestada al Gobierno liberal en virtud de la Cuádruple Alianza. El regimiento fue formado el 1 de abril de 1836. En 1838, cuando el regimiento fue disuelto, algunos lanceros pasaron al Escuadrón Ligero Guías del General, que más tarde llegó a ser el primer escuadrón del regimiento 8 de Lusitania. A base de los expedientes personales del Archivo General Militar de Segovia se intenta determinar el itinerario militar de los lanceros en la primera guerra carlista y la imagen de los soldados polacos en España. Una parte considerable del texto está dedicada a la discusión sobre la veracidad de los relatos contemporáneos y el carácter elitista del regimiento. Aunque en sus relatos los oficiales polacos a menudo exageraban sus éxitos, algunas pruebas confirman que formaban un cuerpo de élite. El argumento fundamental es el paso de los lanceros al ejército español con su graduación."

La Parra López, Emilio, "La transformación del anticlericalismo español: consideraciones desde el final de dos siglos".

"L'auteur compare les manifestations de l'anticléricalisme espagnol (un sujet original, fort peu étudié) à la fin des XVIIe et XIXe siècles, en Espagne. A la fin du XVIIIe siècle, l'anticléricalisme s'exprime, chez les intellectuels, sur le mode de l'“anticléricalisme historique” très actif depuis le Moyen Âge, qui dénonce les vices et abus du clergé au nom de la pureté de l'Église: ce courant réformiste ne met pas en cause d'Église ni sa mission, mais au contraire, prétend les renforcer, ce qui nuance évidemment le concept d'anticléricalisme. A la fin du XIXe siècle, en revanche, à l'époque où le terme apparaît, le cléricalisme affiche une hostilité ouverte envers l'Église, envers l'institution, accusée d'obscurantisme et d'être responsable du retard de l'Espagne, au nom de la science et de la raison. La fin du XIXe siècle et le début du XXe se caractérisent par la radicalisation et la virulence des affrontements, tant de la part des secteurs libres perseurs, libéraux et même de certains courants dynastiques, que de la part de l'Église espagnole, dominatrice et intolérante, qui refuse de perdre ses positions hégémoniques (dans l'enseignement et dans une partie de l'opinion). L'influence de la Révolution française est décisive et durable dans cet anticléricalisme espagnol."

Lario, Ángeles, “Alfonso XII. El rey que quiso ser constitucional”.

"La restauración de los Borbones en la persona del hijo de Isabel II, Alfonso XII, significó el inicio de una nueva etapa en la historia del liberalismo español. De nuevo, tras la sucesión de Constituciones de partido que significó la ruptura de los años cuarenta, se intentó una Constitución de pacto, en la tradición de 1837. Entonces los progresistas asumieron lo más significativo del programa moderado; ahora los conservadores recogieron en la nueva Constitución lo más relevante del período revolucionario. Para ello encontraron en el nuevo y joven rey todo el apoyo necesario. Educado en el exilio, consciente de la necesidad de formarse constitucionalmente, ansioso de ayudar a la conformación de un verdadero régimen constitucional de gobierno parlamentario, según el modelo inglés, desde el principio se preocupó vivamente de acertar en sus decisiones. Si bien se adaptó al proyecto canovista en lo esencial, intentó sus propias soluciones para llegar a una correcta representación parlamentaria; lo que no pudo conseguir por faltarle el apoyo de los jefes políticos. Su prematura muerte tuvo gran trascendencia en la evolución del régimen. Por ella se llegó de una vez al acuerdo entre los partidos y poco a poco a la normativización de los cambios políticos, que restó protagonismo y responsabilidad a la corona durante la regencia."

López Talavera, María del Mar, "La España isabelina a través del cine".

"El Cine y la Historia comparten su condición de discursos actualizadores del pasado. Más allá de esa homología, para algunos investigadores sus relaciones se han bifurcado en una doble opción: la posible interpretación o lectura histórica del filme y la formalización de un discurso fílmico con voluntad de reconstruir el pasado o de proponer una lectura fílmica de la Historia. El presente artículo se centra en la visión cinematográfica que la industria española ha desplegado del reinado isabelino en el siglo XIX".

Martín, Luis P., "Las logias masónicas. Una sociabilidad pluriformal".

"La Masonería, como prototipo de sociabilidad organizada por excelencia, se creó en torno a un espacio y no al revés; esta característica hace que la logia masónica sea la sede per natura de la sociabilidad de los masones. En este estudio, intentaremos explicar las diversidades que, desde el punto de vista de la sociabilidad, presenta una logia. Si bien estamos frente a una sociabilidad pluriformal, no debemos olvidar que también posee un marco normativo potente y estructurante que acompaña a la socialización. Si la logia es un espacio organizado, también tiene una funcionalidad múltiple (educativa, espiritual, cultural o política), pero también es un lugar en donde el simbolsmo elabora una apropiación del espacio y al que sólo se accede por medio de una serie de rituales fundamentalmente iniciáticos. la logia masónica tiene unos antecedentes culturales que predefinen un espacio social, y a su vez, estructura un tipo de sociabilidad múltiple en sus contenidos y plural en sus formas. En este trabajo vamos a abordar las sedes masónicas escencialmente bajo dos aspectos: su objeto y función y su utilización."

Martorell Linares, Miguel, “La política económica en el reinado de Alfonso XII: una década tranquila”.

"Los ministros de Hacienda del reinado de Alfonso XII asumieron muchas decisiones adoptadas en el Sexenio democrático en los ámbitos de la política monetaria, fiscal y arancelaria. Entre ellas la instauración de la peseta como moneda nacional, la concesión del monopolio de emisión de billetes al Banco de España, la rectificación de la Hacienda revolucionaria llevada a cabo entre 1872 y 1874 o el Arancel de 1869, vigente hasta la regencia, aunque reformado. Por primera vez en muchas décadas, liquidada la guerra carlista, el déficit no superó el 10 por 100 del presupuesto y en cinco ejercicios permaneció por debajo del 5 por 100. Cómodos con la contrarreforma tributaria de 1872-1874, los ministros de Hacienda apenas modificaron los impuestos. Más les preocupaba el alto endeudamiento estatal, que exigió en 1881 la conversión de la Deuda Pública en circulación. Sin ser librecambista, la política arancelaria tampoco fue estrictamente proteccionista, debido al talante de los numerosos trtados comerciales suscritos. Y en el ámbito de la política monetaria, el sistema bimetálico de la peseta se orientó en los primeros años del reinado hacia el patrón-oro, si bien éste se reveló imposible y la década acabó con un sistema fiduciario de facto, integrado en su mayor parte por billetes y moneda de plata y sin apenas moneda de oro en la circulación. En suma, desde el punto de vista de la política económica, fue una década relativamente tranquila."

Milán García, José Ramón, “Los liberales en el reinado de Alfonso XII: el difícil arte de aprender de los fracasos”.

"Este artículo tiene por objetivo fundamental proponer un marco interpretativo que ayude a la mejor comprensión de las políticas desplegadas por el liberalismo monárquico de izquierda durante el reinado de Alfonso XII. Unas políticas que sólo pueden entenderse a la luz de la experiencia frustrada que vivieron las agrupaciones representantes de este liberalismo en el Sexenio y el duro aprendizaje que extrajeron de ella, pero que estuvieron también condicionadas por el nuevo marco institucional diseñado por los primeros gobiernos alfonsinos y bajo el cual debieron actuar, sin olvidar las diferencias personales e idológicas que retrasaron la unión de tales fuerzas en un gran partido de gobierno. A pesar de las contradicciones y conflictos que todo esto generó, a la altura de fines de 1885 podía afirmarse que se habían echado los fundamentos del "turno pacífico" entre liberales y conservadores, lo que ponía fin a medio siglo de tentativas frustradas por implantar un régimen liberal estable en España."

Navarro Navarro, J., "Mundo obrero, cultura y asociacionismo: algunas reflexiones sobre modelos y pervivencias formales".

"El autor realiza en este artículo algunas reflexiones sobre los modelos asociativos escogidos por los medios obreros y populares españoles desde mediados del siglo XIX para la defensa de sus intereses, especialmente por lo que se refiere a la difusión de la cultura y la instrucción. Cabe destacar, entre otros hechos, la pervivencia y éxito de determinados prototipos heredados, como es el caso del “ateneo” hasta los años de la guerra civil. Al mismo tiempo, las organizaciones y entidades obreras intentarán satisfacer las demandas educativas y de ocio de sus afiliados y de los trabajadores en general desarrollando centros multifuncionales que pudieran responder a todos estos requisitos. Un ejemplo de ellos serán las “Casas del Pueblo” levantadas por el movimiento socialista."

Pujadas, Xavier, y Carles Santacana, "El club deportivo como marco de sociabilidad en España. Una visión histórica (1850-1975)".

"En una perspectiva de historia social y cultural del deporte, el análisis de los procesos de instauración y desarrollos asociativos es fundamental para esclarecer la articulación social de la actividad deportiva moderna. Junto