Rosario de Acuña Villanueva de la Iglesia (1851-1923)
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EDICIONES
 
Fernández Riera, Macrino, Rosario de Acuña en Asturias, Cenero (Asturias), Trea, 2005. [Incluye artículos y otros escritos publicados en El Noroeste (1909-1923)].
"Melchor, Gaspar y Baltasar", Cuentos de mujeres. Doce relatos de escritoras finiseculares, ed. Amelina Correa Ramón, Madrid, Clan, 2000. (Col. Cuentos de autores españoles, nº 25), pp. 31-63.
[Selección de textos] en Antología de la prensa periódica isabelina escrita por mujeres (1843-1894), ed. Íñigo Sánchez Llama, Publicaciones de la Universidad de Cádiz, 2001, pp. 289-315.
 
Textos digitalizados
 
Ecos del alma: Poesías. Edición digital basada en la de Madrid, Imprenta de A. Gómez Fuentenebro, 1876. (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1999).
El Padre Juan. Edición digital basada en la de Madrid, R, Velasco, 1891. (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1999).
Rienzi el Tribuno. Edición digital basada en la de Madrid, Administración Lírico-Dramática, 1876 (Imp. de José Rodríguez). (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1999).
 
ESTUDIOS
 
Arkinstall, Christine, "Writing Nineteenth-Century Spain: Rosario de Acuña and the Liberal Nation", Modern Language Notes, 120.2 (2005), pp. 294-313.
Arkinstall, Christine, "Configuring the Nation in Fin-de-Siècle Spain: Rosario de Acuña's La voz de la patria", Hispanic Review, 74.3 (2006), pp. 301-318.
Fernández Riera, Macrino, Rosario de Acuña en Asturias, Cenero (Asturias), Trea, 2005. [Incluye artículos y otros escritos publicados en El Noroeste (1909-1923)].
García, Betsabé, "Mujer y krausismo", Lectora, 11 (2005), pp. 257-262. (Resumen del autor).
González Neira, Aquilino, Rosario de Acuña: masonera y anticlericalismo burgués, Oviedo: Eikasia, 2005.
González Seoane, Marisa, "Rosario de Acuña: A Masona (1851-1923)", Andaina: Revista do Movemento Feminista Galego, 45 (2006), pp. 52-53.
Lacalzada de Mateo, María José, "Mercedes de Vargas y Rosario de Acuña: el espacio privado, la presencia pública y la masonería (1883-1891)", Prototipos e imágenes de la mujer en los siglos XIX y XX, coord. Amparo Quiles Faz y María Teresa Sauret Guerrero, Málaga: Universidad de Málaga, 2002, pp. 41-72.
Pascual Lavilla, Isabel, "El repertorio de las actrices españolas en la segunda mitad del siglo XIX. Rienzi El Tribuno de Rosario de Acuña", Relación entre los teatros español e italiano. Siglos XVI-XX. Actas del Simposio Internacional celebrado en Valencia (21-22 de Noviembre de 2005), ed. Irene Romera Pintor y Josep Lluis Sirera, Valencia: Universitat de Valencia, Servei de Publicacions, 2007, pp. 129-137.
Pineda Cachero, Antonio, "Propaganda y literatura: El padre Juan, de Rosario de Acuña", Comunicación: Revista Internacional de Comunicación Audiovisual, Publicidad y Estudios Culturales, 1 (2002), pp. 217-246.
Sánchez Llama, Íñigo, "La forja de la 'Alta Cultura' española de la Restauración (1874-1931): una perspectiva post-isabelina", Hispanic Research Journal, 5.2 (2004), pp. 111-128. (Resumen del autor).
Simón Palmer, María del Carmen, «Tres escritoras ante la muerte (C. Arenal, G. Gómez de Avellaneda y R. de Acuña)», Actas del XIV Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, ed. Isaías Lerner, Robert Nival y Alejandro Alonso, Newark, Del, Juan de la Cuesta Press, 2004, vol. III, pp. 553-560.
Zaplana, Esther, "Rewriting the Patria: War, Militarism and the Feminine Habitus in the Writings of Rosario de Acuña, Carmen de Burgos and Emilia Pardo Bazán", Bulletin of Spanish Studies: Hispanic Studies and Research on Spain, Portugal and Latin America, LXXXII.1 (2005), pp. 37-58.

Resumen del autor

García, Betsabé, "Mujer y krausismo".

"Krausism became the lead philosophy for Spanish intellectuals during the second half of the 19th century. This philosophy implied the construction of a “New Man” for regeneration of Spanish society. The creation of this “New Man” relied on the basis of a pedagogical reform. However, krausists paid also attention to the increasing need of educating women. Nevertheless, the proposals for this pedagogical reform attended in different ways the education for men and women. Mainly due to that traditional sexual politics of subordination were still endured by this philosophy. This aim for educating people gave to the Krausist dramatists the responsability of transmitting behavioural ideals for men and women, obviously attending to the traditional roles of activity and passivity.
Rosario de Acuña, a Spanish dramatist and a krausist herself, transformed dramatic schemes by givimg an active role to he feminine characters. This transformation obeyed to her conviction that women had also to participate in the regeneration of Spanish society so it could be effective. By the means, she proposed the construction of the “New Woman”.

Sánchez Llama, Íñigo, "La forja de la 'Alta Cultura' española de la Restauración (1874-1931): una perspectiva post-isabelina".

"Este artículo analiza la influencia de la modernidad burguesa en la forja de la autoría intelectual española durante el 'Sexenio Revolucionario' (1868-74) y la Restauración (1874-1931). La intensa masculinización de la 'Alta Cultura' característica de esta época así como la difusión de la teoría de las dos esferas (doméstica/pública) restringe notablemente la producción intelectual de orígenes femeninos. Los ensayos literarios escritos por las autoras post-isabelinas Concepción Gimero de Flaquer (¿1852?-1919) y Rosario de Acuña de La Iglesia (1851-1923) acusan el impacto de los criterios institucionales sexistas cuya aplicación elimina el mérito artístico de la literatura escrita por mujeres. Sus ensayos literarios aceptan el laicismo liberal y la estética del realismo, rechazan las digresiones moralizantes de la 'tendencia docente' idealista e intentan simultáneamente generar espacios discursivos compatibles con la masculinizada modernidad burguesa. Los condicionantes más inmediatos que mediatizan su representación del género sexual radican no sólo en los residuos del 'canon isabelino' (1843-68) visibles en su escritura sino más bien en la dificultad de adaptar los valores masculinos que prefiguran las premisas estéticas dominantes. Ambas autoras desarrollan complejas estrategias textuales encaminadas a legitimar sus juicios literarios bajo la intensa presión de categorías analíticas inscritas en discursos de género patriarcales."