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Agúndez García, José Luis,"Cuentecillos españoles (II). El Averiguador".

"El Averiguador fue una revista quincenal que arrancó al iniciarse el año 1868 con el bienintencionado propósito de satisfacer la curiosidad de los lectores que se interesasen sobre cualquier tema no político o religioso. Cualquier lector podía contestar a las cuestiones planteadas en números anteriores. Desafortunadamente, su vida fue efímera, pues no llegó a cumplimentar el mínimo ciclo de medio año; de esta forma, su contribución a las diversas disciplinas no pudo representar nada más que una mínima aportación de cuanto prometía tan brillante idea, especialmente para el estudio de las tradiciones. Las manifestaciones de la tradición oral estaban presentes en el quehacer cotidiano; la memoria colectiva atesoraba acopios de conocimientos tradicionales; los estudiosos gustaban de acercarse a ellos; la curiosidad por las anécdotas y las explicaciones de expresiones, tras las que suelen ocultarse fábulas, cuentecillos y demás narraciones mínimas no podían tardar en presentarse, mas, inesperadamente, desapareció. Sin embargo, sería el germen de la revista que llegó una década más tarde, El Averiguador Universal."

Agúndez García, José Luis,"Cuentecillos españoles (III). La sabiduría de las naciones de Bastús y su influencia en El porqué de los dichos de Iribarren".

"Vicente Joaquín y Bastús (1799-1873) fue un decidido estudioso de las tradiciones; y lo fue especialmente dentro del campo de la paremiología, donde era proverbial su afán por el descubrimiento del origen y la historia de los dichos y refranes. Quería que se conociesen sus significaciones. Como resultado de sus desvelos, obtuvo una gran colección de refranes que glosó con innegable erudición, como lo habían hecho en su tiempo Correas, Hernán Núñez, Covarrubias, Mal Lara y demás paremiólogos ya clásicos. Entre esas glosas, como en los precedentes, dispuso una buena porción de cuentecillos, anécdotas y demás elementos narrativos mínimos. Su La sabiduría de las naciones (1862-1867) fue un buen punto de apoyo para los paremiólogos que le sucedieron; entre ellos uno de los más populares, cercano a nuestros días está Iribarren, cuyo El porqué de los dichos (1955) se sigue reeditando regularmente. El presente trabajo extracta los cuentecillos de La sabiduría e intenta descubrir su influjo en El porqué."

Amores, Montserrat, "El cuento folclórico El pescador y su mujer (tipo 55) y sus adaptaciones literarias del siglo XIX".

El artículo analiza las cinco versiones literarias del cuento folclórico "El pescador y su mujer" (tipo 555) que durante el siglo XIX realizaron los escritores Manuel Ossorio y Bernard, Antonio de Trueba, Luis Coloma (que publicó dos versiones del mismo cuento) y José Mª Pereda. Para ello ha sido imprescindible tener en cuenta las versiones orales hispánicas de dicho cuento folclórico que corroboran su pervivencia en la tradición oral. Del estudio comparativo se desprenden los diferentes modos de reelaboración de una misma trama argumental, que obedecen principalmente a los propósitos ideológicos y estéticos de cada uno de los autores de las adaptaciones.

Arnabat Mata, Ramón, "La divulgación popular de la cultura liberal durante el Trienio (Cataluña, 1820-1823)".

“Los liberales españoles realizaron un gran esfuerzo propagandístico para difundir la cultura liberal entre las clases populares durante el Trienio Liberal (1820-1823). Los liberales difundieron su cultura política utilizando diferentes medios: impresos, periódicos, obras teatrales, catecismos políticos, actos públicos, sermones, fiestas, ... y crearon espacios específicos, como las Sociedades Patrióticas o las Cátedras de Constitución".

Baltanás, Enrique, “Folk-lore, política y Literatura popular en el siglo XIX (cartas inéditas de A. Machado y Álvarez a Teófilo Braga)".

"Neste artigo publicam-se, editam-se e comentam-se pela primeira vez as cartas enviadas pelo fundador da sociedade El Folk-Lore Español, Antonio Machado y Álvarez, ao ilustre polígrafo e líder português Teófilo Braga, conservadas actualmente na Biblioteca Pública e Arquivo de Ponta Delgada (Açores). Através destas treze cartas podemos conhecer mais em detalhe as estreitas relações entre os folcloristas portugueses e espanhóis no século XIX, assim como aprofundar as implicações ideológicas e políticas do inovador conceito de Folclore que ambos partilhavam. No final do artigo inclui-se um Apêndice bibliográfico de temas e autores portugueses nas publicações da sociedade de El Folk-Lore Español".

Cañas Murillo, Jesús, "Un suceso del siglo XVI en un pliego de cordel del XIX: la historia de La renegada de Valladolid"

"Edición de la obra La renegada de Valladolid, transmitida por un pliego de cordel español del siglo XIX. El texto ofrecido se ajusta literalmente, con corrección de erratas evidentes, a la versión que figura en dich pliego. El romance va precedido de un estudio introductorio, en el que problemas bibliográficos, textuales y de edición son abordados".

Cañas Murillo, Jesús, "La renegada penintente".

"Edición de la segunda parte de la obra La renegada de Valladolid, transmitida por un pliego de cordel español del siglo XIX. El texto ofrecido se ajusta literalmente, con corrección de erratas evidentes, a la versión que figura en dicho pliego. El romance va precedido de un estudio introductorio, en el que problemas bibliográficos, textuales y de edición son abordados".

Fernández González, Angel Raimundo, "Tres escritores navarros y su contribución al Género Chico de finales del siglo XIX: Pedro Górriz, Fiacro Iraizoz y Federico Urrecha".

"Tres escritores navarros y su contribución al Género Chico definales del siglo XIX constituye una aportación al conocimiento de la historia literaria decimonónica de Navarra. En el artículo se ofrece, en primer lugar, unas notas sobre el Género Chico y su situación en la segunda mitad del siglo XIX, añadiendo una bibliografía selecta para situar en el contexto adecuado la obra de los tres escritores navarros, cuya contribución fue extensa. Se dedica la atención sostenida a cada uno de los tres autores: Pedro Górriz Moreda, Fiacro Iraizoz Espinal y Federico Urrecha Segura. De Pedro Górriz reseñamos veintinueve obras editadas y estrenadas en Madrid (salvo las dos primeras) entre los años de 1870 y 1885. De Fiacro Iraizoz Espinal, el más importante de los tres, reseñamos cuarenta y cinco obras y citamos otras cinco cuyos textos no hemos localizado, pero de los que consta existencia. Como Górriz, abunda en “juguetes cómicos” pero también abundan las “zarzuelas” en su producción dramática. Federico Urrecha Segura, gran narrador y periodista, contribuyó también al Género Chico con dos zarzuelas que se sumaron a un juguete cómico y a otro “apuro-cómico-lírico”. Nos ha legado, además, unos Apuntes de un traspunte (observaciones del mundo del teatro) y El teatro contemporáneo en Barcelona (1910), ciudad en la que residió en sus últimos años".

García Castañeda, Salvador, "Don Perlimplín, Don Crispín y otras vida de Aleluya".

"En los siglos XVIII y XIX en España, junto a la Literatura destinada a las clases cultas, proliferó la "Literatura de cordel", que sirvió de regocijo a las clases populares, y, más concretamente, la aleluya, consolidada en las postrimerías del siglo XVI, que apareció con temas originales creados especialmente para estas hojas, dotándolas de las características propias de la novela y del cuento".

Gómez Alonso, Rafael, "La comedia de magia como precedente del espectáculo fílmico".

"La comedia de magia fue una de las diversiones públicas que más atracción cultivó en la encrucijada de los siglos XVIII y XIX no sólo por la sofisticación de las tramas sino por la utilización de artilugios tecnológicos en la puesta en escena. La mayor parte de los instrumentos utilizados para conseguir los efectos audiovisuales están estrechamente relacionados con la evolución de los espectáculos considerados como antecedentes del cinematógrafo y configuran las bases de la escenificación de las primeras películas de ciencia ficción."

Hernández Correa, Víctor J., "Rodríguez López y el género chico: entre la tradición y la modernidad".

"Tras una breve reseña sobre la vida y obra del autor, se realizará un recorrido por las aportaciones que desde la historiografía literaria o histórica han dado cuenta del protagonismo que en la segunda mitad del XIX llegó a adquirir Antonio Rodríguez López (1836-1901) en los campos del periodismo, la recopilación y reescritura de leyendas insulares, la poesía, la crítica literaria y, sobre todo, el teatro, tanto desde el punto de vista textual como espectacular. Después de esta amplia introducción, se establecerán los parámetros que definieron la actividad teatral y parateatral de La Palma durante el siglo XIX (el teatro y el juego, el teatro y la danza, el teatro en la calle, los primeros salones dramáticos, el teatro y su vinculación con la liturgia, etc.), para adentrarnos, luego, en el estudio de la obra dramática de Rodríguez López, poniendo especial acento en las muestras conservadas del Diálogo entre el Castillo y la Nave y cómo su autor se mueve entre las formas tradicionales -barrocas- y las que comienzan a prevalecer con la estética romántica."

Peláez Pérez, Víctor Manuel, "Propuesta de historia espectacular de la parodia del Romanticismo".

"El período álgido de la parodia en España tiene lugar en el siglo XIX y fue posible gracias al reconocimiento social de este género. La Literatura romántica se convirtió en blanco favorito, porque sus características eran susceptibles de ser parodiadas. Se estudian en este artículo no sólo los textos dramáticos sino también las propias representaciones paródicas."

Rodríguez Gutiérrez, Borja, "Conformismo social y misericordia del soberano: Cuentos del buen gobierno (1787-1808)".

"En los periódicos españoles que se publican desde 1781 hasta 1808 son muy abundantes los cuentos. Muchos de esos cuentos tienen intención moralizadora y en el campo de la política dirigen su mensaje a exhorar al conformismo social de los gobernados y a alabar la misericordia de los gobernantes".

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