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González, José Ramón, "Al margen de la guerra: notas sobre las crónicas polacas de Sofía Casanova".

Albin, María C., "El genio femenino y la autoridad literaria: "Luisa Molina" de Gertrudis Gómez de Avellaneda".

"Este trabajo estudia el artículo periodístico "Luisa Molina" (1857), como ejemplo de la contribución que hace Gertrudis Gómez de Avellaneda al desarrollo del ensayo hispanoamericano. Gómez de Avellaneda explora y revisa el concepto de genio literario y su relación con la creatividad femenina, a través de una poeta desconocida que representa la figura del genio femenino."

Asensi Pérez, Manuel, "Unsex me here: Tristana y la pasión".

"Partiendo de una concepción de la literatura como discurso que posee un poder performativo real que tiene que ver con su capacidad para proporcionarle al lector una manera de ver, actuar y hacer discursos en el mundo, en contraste con otros discursos, este ensayo analiza el tema de la sexualidad en la novela de Galdós, Tristana. El argumento principal que aquí se defiende es que este texto pone en juego una sexualidad abyecta y perversa en virtud de la cual sabotea los discursos hegemónicos del siglo XIX (periodismo, libros para la educación moral de la mujer, literatura popular, conocimiento científico, etc.). Como resultado de ello, este ensayo ofrece una intepretación de Tristana en la que la verdadera pasión de este personaje es don Lope y en la que la institución familiar es cuestionada como hecho natural. Este ensayo es un ejemplo de lo que el autor denomina “crítica como sabotaje”."

Ayala, Mª de los Ángeles, "Emilia Pardo Bazán y la educación femenina".

Se analiza en el presente artículo uno de los temas que más le preocupó a E. Pardo Bazán durante toda su vida: la promoción social, cultural y política de la mujer española. A través de sus ensayos -La mujer española y La educación del hombre y de la mujer, especialmente- se vislumbra la radical postura de la autora a favor del reconocimiento de la mujer a recibir una educación idéntica en contenidos e intensidad a la del hombre. Educación que, a diferencia de lo postulado por los krausistas, debe redundar en la mujer misma -destino propio-, pues ésta es para E. Pardo Bazán un ser libre, capaz de bastarse a sí misma y ocupar dignamente su puesto en la sociedad".

Barreiro Sánchez, Sergio, "La escena madrileña en la segunda mitad del siglo XIX: Francisco Arderíus y los Bufos madrileños".

"Este artículo repasa la figura de Francisco Arderíus y Bardán (1835-1886). Destacado actor y empresario de la segunda mitad del siglo xix, fundador de la compañía Bufos Madrileños (Bufos Arderíus) y gestor del principal fenómeno teatral español que reinó sin competencia durante los convulsos años que antecedieron y sucedieron a la revolución de 1868."

Campbell, Sara, "¿Quién lleva los pantalones? El ángel del hogar y la disforia de género en Conspiración femenina y La mujer igual al hombre".

"Las instituciones sociales de la España decimonónica promovían una visión de la feminidad caracterizada por el matrimonio y la maternidad. Además de los periódicos, las revistas y las iglesias, el teatro decimonónico promovía la conversión de la mujer en el ángel del hogar; en muchas obras teatrales las protagonistas, inicialmente rebeldes, se transformaron en madres y esposas dedicadas. Dos obras estrenadas en 1885, Conspiración femenina, por Federico Mínguez y Ángel Rubio, y La mujer igual al hombre, por Ángel Font Sanmartí, son dignas de estudio por la manera en que insinúan lo falaz de esta transformación. Este trabajo evaluará cómo Conspiración femenina y La mujer igual al hombre, por medio de la subversión de un tópico común del drama decimonónico, entran en el debate finisecular sobre los papeles de género y la inestabilidad del hogar español."

Cantízano Márquez, Blasina, "La mujer en la prensa femenina del XIX".

"Tomando como fuente la prensa femenina del siglo XIX, el presente estudio presenta la imagen que de las españolas se obtiene a través de las numerosas revistas escritas por y para las mujeres. En este tipo de prensa se abordan cuestiones tradicionalmente femeninas como la moda o las costumbres más típicas, otras algo más avanzadas como la educación o la igualdad de los sexos, de forma que se logra una visión próxima y realista de la vida de las mujeres de esta época."

Cornide, Ana I., "El didactismo cristiano en Lealtad a un juramento de Ángela Grassi".

"A partir del análisis de Lealtad a un juramento de Ángela Grassi, inserta a la autora en la corriente de escritoras isabelinas que establecen la noción de lo femenino según los valores neocatólicos y conservadores, a la vez que aborda el «canon isabelino», que aúna dos estéticas aparentemente irreconciliables: el romanticismo histórico de Schlegel y la sensibilidad y moralidad neoclásicas."

Díaz Sánchez, Pilar, "Las Bodas reales, episodio nacional de Benito Pérez Galdós: la representación del modelo misógino de reina".

"Este artículo trata de estudiar la formación del estereotipo que se ha formado en torno a la figura de la reina Isabel II, analizando sus biógrafos más importantes y las repercusiones que algunas obras han tenido en la configuración del modelo de reina frívola y voluble. Los aspectos personales en torno a la figura regia han ocultado análisis en profundidad que pudieran dar explicaciones más coherentes sobre su reinado. Por último se toma como modelo el Episodio Nacional Las Bodas reales para analizar el tratamiento que Benito Pérez Galdós hace de la figura de Isabel II y su época."

Donapetry, María, "Juana la Loca en tres siglos: de Tamayo y Baus a Aranda pasando por Orduña".

"Las películas biográficas españolas Locura de amor (Orduña, 1948) y Juana la Loca (Aranda, 2001) se estudian y comparan aquí en términos de sus respectivas y paradójicas políticas de género. La primera trata de rendir tributo a las virtudes nacionales españolas según la dictadura franquista. Sin embargo, al presentar su historia como un melodrama, la película se abre a una interpretación feminista que subvierte las intenciones primigenias de quienes participaron en su creación, particularmente en lo que respecta al papel de la mujer. La segunda presenta a sus personajes femeninos como mujeres 'liberadas' e incomprendidas en su tiempo. A pesar de ello, la reducción que se hace en esta películas de las dos mujeres (la reina y su antagonista, la bailarina mora) a cuerpos femeninos sexualmente insaciables, lejos de desafiar o subvertir el patriarcado, lo confirma".

Egea, Juan F., "Bécquer's Bank: Women, Currency and the Prose of Existence".

"Una lectura de la Rima XXVI atenta a su carácter contradictorio y a lo que en ella hace y deshace la ironía emparenta el texto con esos otros momentos becquerianos en los que su obra se enreda productivamente con el mundo de lo material y lo prosaico. En esa obra, la mujer, en su materialidad, es, más que objeto de deseo, objeto: mateia por la que no se termina de trascender lo físico. Las imágenes monetarias son las de un siglo "materialista" no por muy desdeñado ajeno a la actividad poética decimonónica. La "prosa de la existencia" se traduce en un prosaísmo que es a la métrica y al ritmo lo que las finanzas a la lírica. En última instancia, la Rima XXVI, tenida generalmente por anecdótica, llega a ser aquí esencial en lo que supone para una nueva imagen de Bécquer y de las tensiones, de las aporías incluso, que informan su obra".

Escobar Bonilla, María del Prado, "Mujeres de ficción en las primeras series de los Episodios Nacionales de Galdós".

"Los veinte títulos que constituyen las dos series iniciales de los Episodios presentan los sucesos de la historia de España ocurridos entre 1804 y 1833, marco referencial estrechamente unido a la intriga novelesca. En tan amplio corpus narrativo, los personajes femeninos no suelen ocupar el centro del relato; no obstante, en este mundo prmordialmente masculino, el novelista ha sabido crear unas cuantas heroínas inolvidables. Este trabajo se propone analizar las narrativas que Galdós ha manejado para configurar alguno de los caracteres femeninos que intervienen en sus primeras novelas históricas."

Fernández Soto, Concha, "La mirada hacia la mujer en la dramaturgia de Eugenio Sellés (1842-1926): madres, esposas, hijas, hijastras y ángeles de alas rotas".

"A finales del siglo xix estaba de moda hablar de la mujer y empezaban a proyectarse sobre el discurso social diversas imágenes y representaciones culturales de lo femenino. El teatro de la época se suma a esta tendencia y nos va a devolver algunas de estas imágenes, como un reflejo, a veces contradictorio y difuso. Tomaremos como ejemplo de este proceso el teatro de Eugenio Sellés y Ángel (1842-1926). Observamos curiosas contradicciones en los modelos femeninos que nos presenta, y que se extienden a una valoración de conjunto de su obra dramática: representaciones novedosas de lo femenino, que se apartan de los arquetipos ideológicos y culturales al uso; pero también involuciones ideológicas que conectan con la realidad teatral de la Restauración."

Fernández Vázquez, José María, "La construcción del personaje femenino en el teatro de la segunda mitad del siglo XIX. Algunos ejemplos".

"El presente trabajo pretende mostrar algunos ejemplos de la construcción del personaje femenino dentro del entramado de la férrea institución teatral del siglo XIX y donde todo estaba en función de los gustos y la moral de la burguesía espectadora."

Ferrer Pérez, Victòria A., y Esperanza Bosch Fiol, "Sobre la supuesta infidelidad intelectual de las mujeres: el caso de las teorías frenológicas en el siglo XIX".

"La España del siglo XIX, Concepción Arenal rebate los postulados de la frenología que odian las tesis, por otra parte tradicionales, de la inferioridad intelectual innata de las mujeres. Estas creencias se sustentaban en presupuestos pseudocíentíficos centrados en el mayor tamaño del cerebro masculino, correlacionando pues tamaño cerebral y capacidad intelectual. Fueron muchos los pensadores y científicos que a lo largo de la historia defendieron postulados en relación a la mujer mucho más vinculados a creencias y prejuicios que evidencias científicas. Este sesgo estará presente también en la Psicología, y más concretamente en la Psicología diferencial, la cual dará por sentado la existencia de diferencias innatas entre hombres y mujeres en cuanto a sus capacidades y lugar en el mundo. En este trabajo nos centraremos en la réplica dada por Concepción Arenal a través de su libro La mujer del porvenir a la visión frenológica sobre la inferioridad intelectual femenina."

Ferrús Antón, Beatriz, "Destinos de mujer. Tres novelas románticas de Gertrudis Gómez de Avellaneda".

“El siglo XIX proveyó a “sus” mujeres de una imagen ideal en la que mirarse y construirse. Gertrudis Gómez de Avellaneda, como mujer y como escritora de este tiempo, habría de cuestionar dicho legado, y para ello utilizaría su Diario, pero también sus novelas románticas. Sab, Dolores y Espatolino constituyen tres ejemplos de este proceso, donde la locura, la melancolía y el convento se presentan como destinos de mujer que esconden un decir y un vivir alternativos.”

Flores Ruiz, Eva María, "Tres damas suicidas en la escena del Romanticismo español".

"El desencanto social, económico, político y religioso que acompañó al cambio del Antiguo Régimen en la nueva sociedad burguesa, cristalizó en una nueva mitología: el amor romántico. La consiguiente aparición de héroes vencidos por la irracionalidad de la pasión, que no encontraba acomodo en los habituales perfiles de la masculinidad, se dio en conocer como proceso de feminización del suicidio. Teóricamente, pues, amor y muerte se replegaban al ámbito de la feminidad. Las imágenes de mujer perfiladas por el Romanticismo literario se veían, así, abocadas al estereotipo, al convertirse en valedoras de uno de los más bellos sueños de la cultura occidental. No obstante, en los estrechos márgenes de individualidad que las heroínas románticas escamotean al estereotipo que las conforma, se puede prefigurar la quiebra de la ilusión. Para abordar esta cuestión, se propone aquí un estudio comparativo de tres suicidios femeninos cometidos sobre las tablas del teatro romántico español, los de Elvira (Macías), Leonor (El trovador) y Clara (Amor venga sus agravios)."

Franz, Thomas R., "Demythologizing the Presentation of Prostitution in Nineteenth-Century Spanish Narrative: A Virtual Impossibility".

"Criticism has repeatedly suggested the need to demythologize the role of the prostitute as a supposedly altruistic and necessary character in nineteenth-century society and literature, replacing this image with that of an unnatural laborer/character manipulated by male desire. The mythic dimensions of both prostitution and the prostitute, however, cannot be altered despite their flawed mimetics, owing to the rational and individualistic nature of modern society. This essay examines Spanish literary depictions of prostitution in the nineteenth and early twentieth centuries, togethe with various other myts, elucidatin the difficulties and pitfalls inherent in efforts at demythologization, deconsgtruction, and the elaboration of alternative discourses".

Gabilondo, Joseba, "The Subaltern Cannot Speak But Performs: Women's Public and Literary Cultures in Nineteenth-Century Spain".

"This article deals with the concept of the literary and proposes that, in order to study women's culture in nineteenth-century Spain, other social classes and othe cultural forms must be incorporated. In the case of subaltern women, performance is the main cultural form that must be addressed, as exemplified by the case of flamenco and Böhl de Faber's costumbrista literature. After analysing Pardo Bazán's 'La mujer española', the article concludes that the literary is a subset of a larger performative culture that encompasses women of different social classes and affects both the public and private spheres, so that the literary becomes part of a larger cultural practice involving fashion, photographi and print, promenading, theatre, etc. As a result, women are reconsidered as central subjects of a public Spanish performance culture, rather than marginal writers and readers. This historicization permits the article to redefine naturalism (Galdós) as a masculine literary reaction to women's public performative culture. Finally, the article addresses subaltern theory (Spivak) in order to criticize a literary-centred understanding of the ways in which the subaltern subject (does not) speak, which are an effect of Derrida's own literary theorizing of culture. The article defends the argument that performance theory helps to rethink the subaltern subject as performative, and as such, as being capable of speaking and acting politically."

Galván González, Victoria, "Literatura y discurso moral en El copo de nieve de Ángela Grassi".

"En el presente artículo se ofrece un acercamiento a la obra narrativa de Ángela Grassi (1826-1883), que desarrolla su actividad literaria en España durante el reinado de Isabel II y que la crítica adscribe a lo que denomina "canon isabelino" o "escritoras virtuosas". Ello implica una manera de concebir el mundo, la Literatura y la participación de la mujer en la vida pública y literaria. Aquí nos centramos en una novela de la autora, El copo de nieve (1876), al objeto de establecer las relaciones pertinentes con las vertientes decimonónicas de la novela popular, el folletín y la omnipresencia del ingrediente moral, al que supedita su estructura. Asimismo, se establerá la relación estrecha de estos elementos con la importancia que adquieren en la obra los libros y la lectura".

García, Betsabé, "Mujer y krausismo".

"Krausism became the lead philosophy for Spanish intellectuals during the second half of the 19th century. This philosophy implied the construction of a “New Man” for regeneration of Spanish society. The creation of this “New Man” relied on the basis of a pedagogical reform. However, krausists paid also attention to the increasing need of educating women. Nevertheless, the proposals for this pedagogical reform attended in different ways the education for men and women. Mainly due to that traditional sexual politics of subordination were still endured by this philosophy. This aim for educating people gave to the Krausist dramatists the responsability of transmitting behavioural ideals for men and women, obviously attending to the traditional roles of activity and passivity.
Rosario de Acuña, a Spanish dramatist and a krausist herself, transformed dramatic schemes by givimg an active role to he feminine characters. This transformation obeyed to her conviction that women had also to participate in the regeneration of Spanish society so it could be effective. By the means, she proposed the construction of the “New Woman”.

García Armero, Carmen, "El papel social de la mujer en A media noche y Me voy al cuartel de Camila Calderón".

"Mediante el análisis de los personajes femeninos que aparecen en A media noche y Me voy al cuartel de Camila Calderón este ensayo muestra los rasgos que caracterizan a la mujer y el papel social que llega a desempeñar durante la época en la que vivió la autora. Muchas de las características de las protagonistas se encuentran determinadas no sólo por el hecho de ser mujeres sino por la clase social a la que pertenecen. Aunque poseen rasgos típicos de la mujer modelo de la época, como la belleza y la virtud, y se convierten en objetos de deseo de la mirada masculina, son a su vez sujetos capaces de alcanzar al final sus propios deseos. No hay que olvidar, sin embargo, que la influencia de estas mujeres se limita a su restringida esfera privada y doméstica."

Gasior, Bonnie L., "The Economy of the Feminine in Emilia Pardo Bazán’s Las medias rojas".

"Emilia Pardo Bazán’s Las medias rojas deals with many issues of its time: emigration and nation; desire and resistance; rebellion and repression; service and exchange. Although the importante of gender relations is manifest within the narrative, Ildara’s motives have been frequently misidentified and the multiple, disturbing mechanisms of those relations overlooked. This is not a story about a girl who sets out to prostitute herself, but because she seeks out her freedom so ingenuously, she ironically falls victim to the same system from which she examined is not her desire for freedom but rather the attitudes, actions, reactions, and intentions of the men with whom she deals: her father, the priest, and the middleman. This study reveals the socio-historic phenomenon of commoditization of women in early twentieth-century Galicia and suggests considerations for teaching this frequently anthologized story."

Harden, Faith, "El género de la virtud: una nueva valoración de lo femenino en dos obras de Enriqueta Lozano de Vílchez".

"En este artículo proponemos investigar dos obras poco estudiadas de la dramaturga y poeta española Enriqueta Lozano de Vilchez (1829?-1895) en las que se destaca la cuestión del género. En la primera obra, María o La abnegación de 1854, se ve un mensaje sentencioso en cuanto al comportamiento requerido del sexo femenino, en el que la abnegación se presenta como cualidad imprescindible para la mujer. En la segunda, La ruina del hogar de 1873, la virtud de la abnegación adquiere otros matices mediante su aplicación al protagonista principal masculino. Aunque los dos textos distan mucho en cuanto al estilo y los temas centrales, ambos proporcionan una visión fascinante de la fluidez del género en el periodo."

Harpring, Mark, "Homoeroticism and Gender Role Confusion in Pardo Bazán´s Memorias de un solterón".

"En más de una ocasión Emilia Pardo Bazán articuló su rechazo de los papeles de género que se consideraban inherentes para los hombres y mujeres de finales del siglo XIX. A la vez, creía en una estructura social basada en el nacimiento y el valor intrínseco de una persona. En su novela Memorias de un solterón, escrita en 1896, revela sus ideas a través de su enfoque en el protagonista de género ambiguo, el soltero Mauro Pareja, y sus esfuerzos por definirse según las normas heterosexuales y burguesas de su época. Su éxito y su casamiento con Feíta Neira, un ejemplo de la 'nueva mujer', subrayan la postura privilegiada de la clase media mientras que sitúan la responsabilidad por el progreso nacional en manos de esta clase. La novela también aboga por más igualdad entre los sexos, puesto que los recién casados asumen juntos el manejo de la casa. La intersección de clase y género sexual en esta novela permite que Pardo Bazán examine el futuro de su nación, que dependía de una revisión de los papeles de género como elementos necesarios en la modernización de las estructuras sociales en la España de finales del siglo diecinueve."

Hibbs-Lissorgues, Solange, "Itinerario de una filósofa y creadora del siglo XIX: Concepción Jimeno de Flaquer".

"Au XIXe siècle nombreuses furent les femmes écrivains, journalistes et artistes qui tentèrent de faire entendre leur voix par le biais de la création artistique. Ces femmes pionnières avaient osé transgresser leur rôle traditionnel mais, dans tous les cas, la création, et plus précisément l’écriture, représente toujours un compromis douloureix entre l’émancipation de l’esprit, l’aspiration à une forme d’expression personnelle et autonome et les exigences socio-morales inhérentes à leur condition de femme. María Concepción Jimeno de Flaquer peut être considerée comme une de ces femmes exceptionnelles qui, grâce à une production relativement abondante d’essais et d’ouvrages philosophiques et de psychologie sociale, à des conférences engagées sur la situation économique, culturelle et juridique des femmes de son époque fit œuvre de novatrice dans bien des domaines. Très influencée par les progrès du féminisme d’autres nations européennes et par le rôle majeur joué par des philosophes et écrivains comme Concepción Arenal, elle mérite d’être plus amplement connue."

Hidalgo, José Manuel, "La cadena rota. Una panorámica de la mujer decimonónica a través de los discursos de “Género”", 43-54.

"Faustina Sáez de Melgar entreteje sutilmente gracias al marco esclavista donde se desarrolla la acción y mediante el triángulo amoroso de Horacio, Azella y Rosa, cada una de las percepciones intelectuales que vienen determinando la situación social de la mujer decimonónica. Mediante el enfrentamiento de los dos personajes femeninos, y la progresiva imposición de la supremacía de Horacio, la obra se destapa no sólo como un alegato contra la esclavitud sino que nos presenta la concepción tradicional de la mujer al igual que una actitud reaccionaria a la misma. En este sentido, mediante los conflictos amorosos de los personajes, la autora aboga por el resurgir de una nueva figura femenina que rompa con los presupuestos teóricos que venían embargando a la mujer decimonónica."

Huempfner, Lisa, "Un feminismo sin fronteras: La correspondencia entre dos Francisco Giner y la sufragista finlandesa Alexandra Gripenberg".

"Al comienzo del siglo XX, solo un puñado de jumeres poseían en España una verdadera conciencia feminista, pero las que la tenían conocían a Francisco Giner de los Ríos (1839-1915). Ya se han documentado la relación entre él y Concepción Arenal (1820-1893) y Emilia Pardo Bazán (1851-1921), al igual que su papel en otros empeños feministas. Sin embargo, poco se conoce de la influencia de Giner más allá de las fronteras españolas. La correspondencia dirigida a Giner indica que frecuentemente sirvió de conducto a través del cual llegaban las ideas feministas a su país. Un ejemplo notable es el de la sufraguista finlandesa Alexandra Gripenberg. Cuando en 1906 Finlandia llegó a ser el primer país europeo en conceder el voto a la mujer, Gripenberg fue una de las diecinueve mujeres elegidas para el Diet (parlamento). Cada carta que Giner recibió de Gripenberg se refiere a algún elemento de la historia de los derechos femeninos en Finlandia o en España."

LaGreca, Nancy, "The Sublime Corpse in Gertrudis Gómez de Avellaneda’s Women’s Journal Album Cubano de lo Bueno y lo Bello (1860)".

"This article examines Gertrudis Gómez de Avellaneda’s choice to include articles depicting the advanced decay of cadavers, which are simultaneously horrible and awesome, in her women’s print culture, and theories of the sublime provide a frame for the analyses. The stories under consideration are “Historia de un suicidio”, by the Venezuelan Rafael María Baralt, which depicts the corpse of a young woman who took her own life, and “Sueño y dolor” by the Spanish poet Dolores Gómez de Cádiz de Velasco, a first-person mourning in prose of the writer’s dead infant. The graphic yet aesthetically rendered descriptions of decaying flesh anticipate the new literary vocabulary of 1880s decadence in Latin America. I propose that Avellaneda-as-editor employs the articles depicting corpses to shock readers into identification with women’s suffering in an unorthodox form of early feminist social critique."

Martín, Gregorio C., "Querellas costumbristas: la mujer española a ambos lados del Atlántico".

"En 1829 un periódico de Nueva York publicó en francés un artículo donde vituperaba la apariencia y modales de la mujer española, la cual había recibido en los libros de viajes grandes elogios por su belleza e ingenio. Era difícil para los españoles salir en defensa de sus mujeres porque la censura de Fernando VII tenía amordazada la prensa. Sin embargo, lo hizo con acierto El Correo, y llamó la atención sobre la necesidad que tenían los españoles de comenzar a pintarse por sí mismos para corregir la imagen deformada que los extranjeros podían dar de las cosas y gentes de España, no sólo por ignorancia, sino con intención. Tenía razón el periódico madrileño al sospechar mala fe. El artículo del diario neoyorquino era parte de una campaña de prensa contra España por razones políticas y económicas, después de la caída del gobierno liberal en 1823".

Martin, Leona S., "Nation Building, International Travel, and the Construction of the Nineteenth-Century Pan-Hispanic Women's Network".

"Recent feminist scholarship has retrieved from obscurity numerous writings by nineteenth-century Hispanic women that demonstrate their high level of participation in the all-important project of nation building. Women's literary activity benefited greatly from the proliferation of print culture, particulary in the form of journals and newspapers. Collabortive female relationships also promoted creative literary production and extended well beyond national borders to form an international women's network. Particularly instrumental in the construction of the network were a few women writers whose effectiveness was significantly enhanced by their internationl travels. Three such women -Juana Manuela Corriti, Emilia Serrano de Wilson, and Soledad Acosta de Samper- are paradigmatic examples of nation and network builders. Biographical information about these women and a description of specific activities in which the engaged illustrate the mechanisms that led the construction of the pan-Hispanic women's network."

Maxwell Kaiura, Leslie, "El mayor castigo: mujeres castigadas y hombres perdonados en un melodrama del siglo XIX".

"El análisis de El mayor castigo (1883) de Patrocinio de Biedma (1858-1927) permite hacer un pequeño recorrido por los estereotipos femeninos de las obras dramáticas del siglo XIX, limitados por las expectativas de género: ángeles, flores, santas y, en este caso, la mujer como mártir que redime al hombre."

Miralles, Enrique, "Las marcas femeninas de Silvio Lago en La Quimera de Pardo Bazán".

"El artículo explica cómo las marcas femeninas que presenta Silvio Lago, personaje de La Quimera de Pardo Bazán, sobrepasan el mero hecho de ser exponente de una presunta homosexualidad, pues vienen impuestas por el discurso autodiegético que, a partir de Insolación, empezó a practicar la autora, movida del deseo de modificar el punto de vista masculinizante, a fin de que el sujeto narrativo pueda indagar mejor en un objeto de atributos femeninos, cual es en este caso la Quimera o ideal inalcanzable que persigue el protagonista y segundo narrador. La tensión de género, hombre-mujer, de novelas anteriores, se resuelve aquí en una dialéctica de orden no sexual, si bien se mantienen los exponentes de masculinidad y feminidad dentro de un proceso de progresiva desmaterialización en pos de un espiritualismo que en la trayectoria literria de la novelista gallega culmina en la voz totalmente femenina de Dulce dueño".

Morilla Palacios, Ana, "El universo femenino en El burlador de Sevilla y en Don Juan Tenorio".

"Los personajes femeninos de los diversos Donjuanes (Ana, Inés, Isabela, Tisbea, Aminta, Rosalba, Bruneta, y otras) han sido estudiadas como contrapunto del burlador. La crítica ha considerado -y con razón- a todos los seres que rodean a don Juan (familiares, amigos engañados, mujeres burladas, asesinados, esculturas o espectros) como víctimas o herramientas funcionales de la acción, siendo las mujeres símbolos del universo femenino violado. En este estudio me propongo realizar un giro, desplazándome desde don Juan como objeto de estudio hacia su mujeres, en El burlador de Sevilla (1630) de Tirso de Molina y Don Juan Tenorio (1844) de José Zorrilla".

Navas Ocaña, Isabel, "La Regenta and feminisms".

"El principal objetivo de este trabajo es el estudio de las lecturas que desde una perspectiva feminista se han hecho de La Regenta de Clarín. La aportación de la crítica feminista a esta parcela de la literatura española ha sido muy grande, con sugestivos análisis de los personajes femeninos de la novela, de la misoginia presente en ellos, etc. El feminismo, o mejor, los feminismos, se han servido para aproximarse a La Regenta desde teorías muy diversas, desde la sociología literaria al materialismo cultural, pasando por el psicoanálisis, la semiótica o la deconstrucción. Dilucidar qué conclusiones o qué interpretaciones se han hecho de La Regenta desde estas modalidades críticas, desde estos feminismos, será la tarea fundamental que nos ocupe en las páginas que siguen."

Núñez Puente, Sonia, "Tedio, caos y dispositivo femenino en La Regenta".

"El siglo XIX colocó en el centro de la preocupación del imaginario colectivo el dispositivo de sexualidad que como bien apunta Michel Foucault ha servido de sustento a nuestra moderna consideración de la sexualidad. Al tiempo que el sexo se alzaba como una de las principales preocupaciones del XIX otro dispositivo, el de feminización, nacía en las páginas de las más importantes novelas europeas. Clarín no es en texto una excepción y La Regenta constituye buena muestra de la interrelación que en el gran siglo burgués se estableció entre sexualidad, figura femenina y tedio, o más bien el ennui de raíz filosófica".

Ojea Fernández, María Elena, "Narrativa feminista en los cuentos de la Condesa de Pardo Bazán".

"Este artículo esboza el interés que sintió la Condesa de Pardo Bazán por todo lo relacionado con la condición femenina. Doña Emilia fue una gran defensora de la mujer. Los relatos cortos, antes que las ficciones largas, ejemplifican mejor lo que Pardo Bazán entendió como "problema femenino". En este artículo ofrecemos una prueba de la preocupación de la autora por la situación femenina. Asimismo vislumbramos la imagen que de la mujer pretendió transmitir".

Ortega, Marie-Linda, "Emilia Serrano de Wilson. Minerva entre práctica y metáfora".

"Emilia Serrano de Wilson (1838-1922) fonda, dès son plus jeune âge, de nombreux périodiques, tant à Paris qu’à Madrid, Barcelone, Lima ou Mexico, dont ella se servit pour diffuser son idéal d’instruction pour les femmes et les œuvres littéraires produites par ses contemporaines ou elle-même. Au modèle traditionnel de l’ange rivé au foyer, elle oppose une femme mobile, passeuse d’émancipation. Minerve mais solidaire, revendiquant pour toutes les femme l’accès aux enseignements théoriques et abstraits qui leur permettraient d’occuper des fonctions réservées jusqu’alors aux seuls hommes dans la société. Cette aspiration à l’ouverture, à l’élargissement de l’espace trouve son équivalent géographique dans la vastitude des paysages américains, source d’inspiration et de liberté pour l’écrivain qu’elle sait être."

Ortiz Domínguez, Efrén, "Travestismo poético en el siglo XIX".

"La presencia de la mujer en la historia y en las artes es un tema que recientemente ha despertado el interés no sólo de las escritoras y críticas feministas, sino también de quienes, con un sentido más amplio, revaloran la importancia del arte y la cultura del siglo XIX. En ese marco, el artículo investiga la configuración de lo femenino en la sociedad decimonónica, así como su manifestación, real o simulada, en la Literatura escrita en el periodo. Dos casos reales y uno sospechoso de travestismo literario, muestran la idea que los intelectuales del periodo tienen acerca de la Literatura escrita por mujeres. Irónicamente, ellos –también- consideran que la escritora es un travesti".

Pascual Lavilla, Isabel, "A propósito de Una actriz en miniatura (1880)".

"Como complemento de la edición anotada, proponemos un acercamiento al mundo del teatro y las actrices en la segunda mitad del siglo a través de Una actriz en miniatura, compuesta por Francisco de Sales Vidal."

Pujol Russell, Sara, "La mujer: una visión de época. De la necesaria documentación histórica (1860-1900)".

"Comprender la poesía femenina escrita en España en la segunda mitad del siglo XIX implica conocer el complejo proceso de la elaboración del pensamiento femenino. Por ello, se ofrece en este repertorio una exhaustiva y rigurosa selección bibliográfica a través de la cual llegar a su esencia desde la época misma de sus protagonistas."

Pujol Russell, Sara, "La mujer: una visión de época. De la necesaria documentación histórica".

"Comprender la poesía femenina del Romanticismo español implica conocer el complejo proceso de la elaboración del pensamiento femenino. Por ello, se ofrece en este repertorio una exhaustiva y rigurosa selección bibliográfica a través de la cual llegar a su esencia desde la época misma de sus protagonistas."

Pujol Russell, Sara, "La cultura y la escritura femenina a debate: las concepciones del siglo XIX en sus textos".

"A partir de un mosaico de textos significativos del siglo XIX-prólogos, publicaciones periódicas y libros- sobre la concepción de la mujer y el debate sobre su capacidad o incapacidad para abordar cuestiones intelectuales y artísticas, se puede descifrar, apreciar y comprender su realidad. Una realidad que nos invita a poder realizar un nuevo estudio ideológico y reflexivo, desde la base espiritual, de la poesía femenina del siglo XIX."

Rabaté, Colette, "Les Espagnoles créatrices dans la presse à l’époque d’Isabelle II (1833-1868)".

"El nacimiento de una prensa dedicada al “bello sexo” coetánea de la eclosión del movimiento romántico en España, da paso a la emergencia de una generación de escritoras que colaboran en las revistas femeninas escribiendo o ejerciendo cada vez más una actividad editorial. Este artículo se propone estudiar la mirada que los hombres echan sobre estas creadoras y también cómo las propias mujeres enjuician su papel de escritora. Si la conquista de la escritura conlleva cierta forma de reconomiento social, el precio a pagar es la adopción de unos cánones que conforman un discurso moralizador y tradicional sobre el papel de la mujer en la sociedad."

Ramos Escandón, Carmen, "Concepción Gimeno de Flaquer: identidad nacional y femenina en México, 1880-1900".

"Siguiendo la tradición del interés hispano sobre los temas y asuntos americanos Concepción Gimeno de Flaquer, escritora española residente en México, entre 1881 y 1893 publicó allí el primer periódico feminista ‘El Álbum De la mujer’ en donde difundió a los escritores españoles. Paralelamente, mediante conferencias en el Ateneo de Madrid y publicaciones dio a conocer en España aspectos importantes de la civilización Azteca interpretando sus prácticas rituales y su cultura desde una visión feminista que la lleva a enfatizar la importancia del papel de la mujer, en especial de Maliutzin. Con este enfoque Gimeno colaboró a la interpretación nacionalista y a la construcción de la identidad femenina en México."

Rich, Lawrence, "Fear and loathing in Vetusta: Coding class and gender in Clarín's La Regenta".

"En su mayor parte, la crítica feminista sobre La Regenta se ha enfocado en el personaje de Ana Ozores como víctima de una sociedad patriarcal. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que el destino de Ana depende también de fuerzas socioeconómicas. Para compensar la falta de atención crítica que se ha dado en La Regenta al papel de la clase social, este artículo examina representaciones de la clase trabajadora y de cuatro mujeres principales -Petra, doña Paula, Visitación, y Obdulia- para describir una red de motivos negativos que acaba equiparando la mujer con la clase trabajadora en un mismo campo semántico. Remitiéndome a los estudios de Bram Dijkstra, Patricia Ingham, y Stallybrass and White, propongo que este proceso refleja el miedo del autor implícito ante la sexualidad femenina y las clases bajas, ya que las dos presentan una amenaza de degeneración social, frente a la evolución de una sociedad burguesa".

Robles Sanjuán, Victoria, "La extraña relación entre la «incapacidad de» y la «sobrecapacidad para» en la literatura escolar para niñas y mujeres (siglos XIX y XX)".

"La capacidad o incapacidad de las mujeres se nos presenta como un constructo nada inocente de cuanto las mujeres deben ser y de los atributos que se utilizan para tal fin. La literatura educativa de los siglos XIX y XX, en España por ejemplo, sirvió a los intereses de prescripción y fijado de normas de conducta, de aptitud y actitud, en las que las mujeres, definidas desde su supuesta irracionalidad, fueron incapacitadas para el ejercicio de derechos propios, al tiempo que se les instó, en una especie de sobreabundancia de capacidades, al desempeño de sus tareas domésticas y familiares. En este trabajo se revisan algunas fuentes histórico-educativas dirigidas a niñas, maestras y madres, donde se pone de manifiesto esa «extraña» relación entre los límites impuestos por su condición de pre-sujetos que las incapacita para, y la explotación de sus capacidades físicas."

Ruiz-Ocaña, Eduardo, "Emilia Pardo Bazán y los asesinatos de mujeres".

"La violencia ejercida por los hombres sobre sus parejas constituye una realidad de trágica actualidad que ocupa buena parte de las páginas de sucesos. Una prueba de que este fenómeno tiene hondas raíces en nuestra sociedad la constituye el hecho de que hace ya un siglo fue denunciado por Emilia Pardo Bazán en numerosas crónicas donde se quejó de la reiteración de los crímenes y de la impunidad de sus autores."

Sakas, Karliana, "El hombre perverso del siglo XIX en Mujeres que matan y Mujeres que mueren".

"Un estudio de la obra de teatro Mujeres que mueren y mujeres que matan de Antonia Opisso y Vinyas, 1881. Se refuta en este ensayo, a través del análisis de las protagonistas femeninas, la idea de que las mujeres encarnaban la degeneración de España en la segunda mitad del siglo XIX."

Sánchez, Raquel, "Imágenes de la mujer en el romanticismo de Esproceda (Sancho Saldaña)".

"La Literatura romántica creó unos iconos acerca de la mujer que conformaron estereotipos que, en cierto modo, aún persisten. Un buen ejemplo lo tenemos en la novela Sancho Saldaña de José de Espronceda. Esta novela histórica de uno de nuestros principales románticos refleja en tres de sus personajes femeninos las imágenes predominantes de la mujer para el romanticismo: la mujer espiritualizada ("musa mística"), la mujer pura objeto de amor ("musa romántica") y la mujer perniciosa ("mujer fatal").

Sánchez Hita, Beatriz, "Prensa para mujeres en Cádiz después de 1791. El Correo de las Damas (1804-1807) y El Amigo de las Damas (1813)".

"En 1791 Carlos IV prohibía que se publicasen todo tipo de periódicos, excepto los oficiales y el Diario de Madrid. En el caso de las publicaciones destinadas a mujeres la medida será aún más drástica y todas las solicitudes serán denegadas. Sin embargo, en Cádiz consigue ver la luz el Correo de las Damas, sentando los precedentes sobre los que en 1813, y amparado por la libertad de imprenta aparece el único impreso destinado al género femenino durante la Guerra de la Independencia: El Amigo de las Damas, totalmente desconocido y que trato de recuperar parcialmente en este estudio".

Sánchez Llama, Íñigo, "La forja de la 'Alta Cultura' española de la Restauración (1874-1931): una perspectiva post-isabelina".

"Este artículo analiza la influencia de la modernidad burguesa en la forja de la autoría intelectual española durante el 'Sexenio Revolucionario' (1868-74) y la Restauración (1874-1931). La intensa masculinización de la 'Alta Cultura' característica de esta época así como la difusión de la teoría de las dos esferas (doméstica/pública) restringe notablemente la producción intelectual de orígenes femeninos. Los ensayos literarios escritos por las autoras post-isabelinas Concepción Gimero de Flaquer (¿1852?-1919) y Rosario de Acuña de La Iglesia (1851-1923) acusan el impacto de los criterios institucionales sexistas cuya aplicación elimina el mérito artístico de la Literatura escrita por mujeres. Sus ensayos literarios aceptan el laicismo liberal y la estética del realismo, rechazan las digresiones moralizantes de la 'tendencia docente' idealista e intentan simultáneamente generar espacios discursivos compatibles con la masculinizada modernidad burguesa. Los condicionantes más inmediatos que mediatizan su representación del género sexual radican no sólo en los residuos del 'canon isabelino' (1843-68) visibles en su escritura sino más bien en la dificultad de adaptar los valores masculinos que prefiguran las premisas estéticas dominantes. Ambas autoras desarrollan complejas estrategias textuales encaminadas a legitimar sus juicios literarios bajo la intensa presión de categorías analíticas inscritas en discursos de género patriarcales."

Sanmartín, Rebeca y Dolores Bastida, "La imagen de la mujer lectora en la segunda mitad del siglo XIX...

"Este artículo estudia la imagen de la mujer lectora en dos prestigiosas revistas ilustradas de la segunda mitad del siglo XIX: Harper's Weekly y La Ilustración Española y Americana. Esta iconografía contribuye al entendimiento de la posición social de la mujer en Norteamérica y en España. En la historia de la lectura, el siglo XIX juega un papel esencial, pues fue entonces cuando las mujeres comenzaron a tener un amplio acceso a los libros. Esto provocó un asombro que se refleja en dibujos, pinturas y grabados, pero la conclusión final no fue tan buena para el feminismo como se podría pensar. En general, el estudio de estas imágenes muestra cómo la lectura de la población femenina continuaba siendo limitada por la sociedad, que no dejaba de esgrimir, para el entendimiento de este fenómeno, lo que universalmente era considerado como "esencia de lo femenino".

Scoular, Bryan T., "Over Our Dead Bodies: Emilia Pardo Bazán, Rosario Ferré, and the Feminine Fantastic".

"This article examines how the nineteenth-century Spanish author Emilia Pardo Bazán and the twentieth-century Puerto Rican writer Rosario Ferré employ the fantastic's "hesitation" between natural and supernatural events to encourage the reader to pause and reflect upon the objectification of females and the closing of narratives over their dead bodies. In the stories studied, Pardo Bazán's "El destripador de antaño" ("The Ripper of Yesteryear", 1900), and Ferré's "La muñeca menor" ("The Youngest Doll", 1976) and "La bella durmiente" ("Sleeping Beauty", 1976), the two authors employ a strikingly similar strategy to question men's figurations of the feminine: they take a prevalent literary image of women as inanimate beings (as a cadaver and as a doll, respectively) and complicate this image in such a way that they undermine the idea of passivity that informs the male writer's representation of females. In the process, they call into question both the masculine underpinnings of the aesthetics they engage (of naturalism and the fantastic) and the authority of various male figures (doctors, priests, fathers and husbands) who consider control over women's bodies their natural right."

Simón Palmer, Carmen, "Puntos de encuentro de las mujeres en el Madrid del siglo XIX".

"En el siglo XIX un elevado número de mujeres madrileñas de la burguesía se incorporaron a la vida social a través de diferentes tipos de asociaciones: tertulias, sociedades de beneficencia, educativas, masónicas y religiosas. Se ofrece aquí un breve esbozo de las principales y sus vinculaciones."

Smith, Andrea, "Joaquina García Balmaseda: Desconocida dramaturga decimonónica".

"Joaquina García Balmaseda empezó su carrera literaria en 1860, a los 23 años, y siguió publicando obras originales y colaborando en los periódicos y las revistas del día hasta su muerte en 1893. Esta investigación considerará todas las piezas teatrales de García Balmaseda para profundizar en el discurso de género presente en ellas: Genio y figura (1861), Donde las dan... (1868) y Un pájaro en el garlito (1871). Por medio de sus personajes femeninos, García Balmaseda ilumina la realidad conflictiva y el ideario, a veces contradictorio, de la mujer que deseaba participar en la vida pública en la segunda mitad del siglo XIX."

Tolliver, Joyce, "Rosalía Between Two Shores: Gender, Rewriting, and Translation".

"Recent theorists of translation (Venuti, de Beaugrande, Spivak, et al) have suggested that, inevitably, translation carries an ideological weight: not only is translation always first interpretation, but also it is always implicated in relationships of cultural dominance and subordination. Venuti's vision of translation as "rewriting" takes on deeper meaning when we also attend to the metaphorical translation "from feminine to masculine", as Rosario Ferré puts it, within the writings of women living in cultures hostile to feminine artistic creation. En las orillas del Sar, with its frequent use of ambigous grammatical subjects, provides numerous challenges to English-language translators. A comparison of two published translations of this work, both of which resolve the poems' ambiguities of person and gender, highlights the equivocal nature of post-romantic gendered subjectivity in this work. At the same time, the two contrasting trnaslations reveal the crucial role played by gender in the translator's rewriting".

Vallejo, Catharina, "Emilia Pardo Bazán, gender, modernity and nationalism at the Paris World Exhibitions of 1889 and 1900".

"La vida y las obras de Emilia Pardo Bazán (1851-1921) se destacan como una especie de mapa intelectual “interactivo” de la cultura española de fines del siglo XIX. Sus escritos periodísticos sobre las exposiciones universales de París –y las reacciones a los mismos- se han estudiado poco; ofrecen, sin embargo, un contexto fructífero en el cual explorar el discurso público femenino y su construcción de género y nación (española), ambos en vías de modernización. Estas narrativas, escritas en primera persona, permiten un acceso supuestamente directo a un discurso muy ecléctico sobre arte, industria, modas y la situación de España en el mundo, un discurso con frecuencia (implícitamente) saturado de género. En sus textos Pardo Bazán trasgrede, pero también confirma, las fronteras de la ideología existente sobre el género. Este artículo explora cómo en sus textos Pardo Bazán mantiene una perspectiva dialógica sobre un número de temas como parte de una visión compleja en la que los elementos contradictorios con frecuencia coexisten con igual validez."

Versteeg, Margot A., "El vestido de boda. La problematización de la condición femenina en un monólogo teatral de Emilia Pardo Bazán".

"Para divulgar sus ideas sobre la cuestión femenina, Emilia Pardo Bazán se acercó también a la escena y escribió, entre otras obras, el monólogo teatral El vestido de boda (1898). El género monológico se acopló perfectamente al discurso feminista de la autora, ya que le permitió construir a una protagonista que se expresaba libremente, sin que otro locutor le pusiese freno. La originalidad de El vestido de boda reside, sobre todo, en el uso que hace Pardo Bazán de la sátira y de la ironía para manipular las expectativas del público burgués al que iba destinada la pieza. Explotando hábilmente una serie de convenciones teatrales, la escritora resalta el culto a las apariencias de la sociedad española decimonónica, gran obstáculo a la emancipación de la mujer burguesa."

A: Regards sur les Espagnoles créatrices (XVIIIe-XXe siècles), ed. Françoise Étienvre.

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