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"En 1846 el escritor rumano Mihail Kogälniceanu, deslumbrado, quizás, por la lectura de Los cuentos de la Alhambra de Washington Irving, realiza un viaje a España que le permite poner de manifiesto las similitudes que existen entre nuestro país y el balcánico. Se abre así el camino para que escritores viajeros como Nicolae Iorga en 1927, o Mihai Tican en 1929 profundicen en las similitudes y diferencias entre ambos pueblos."

Carrère-Lara, Emma, "La imagen desértica de Andalucía a través de los relatos de los viajeros románticos franceses: ¿mito o realidad?".

"En el siglo XIX, los viajeros románticos franceses fueron deslumbrados por el espejismo de Oriente al cruzar la península ibérica. Observaron el paisaje geográfico español, y andaluz por supuesto, a través de un prisma oriental o africano, dando lugar a interpretaciones a veces sorprendentes. ¿El desierto que creían ver por todas partes existía realmente o era pura invención literaria? La respuesta la darán los geógrafos del siglo XVIII y XIX, cuyo deber era brindar al lector una visión lo más objetiva posible de la realidad".

Ciprés Palacín, Mª Ángeles, "William Bonaparte-Wyse: itinerario poético de un escritor irlandés en Provenza".

"El recorrido por las intensas relaciones de amistad y la colaboración de un poeta irlandés con los felibres, escritores provenzales que en el siglo XIX lideraron el movimiento renacentista de la lengua y Literatura de Oc, permite una reflexión sobre la esencia del lenguaje poético, que, en ocasiones, puede llegar a convertirse en la patria de un escritor plurilingüe.
Al extraordinario papel que jugó William Bonaparte-Wyse al lado de Frédéric Mistral en los momentos clave de dicho renacimiento se une a la expectación que causó en España y en Cataluña la labor literaria de un príncipe procedente de Irlanda y enamorado de las lenguas románicas."

Clastre Garrido, Concepción, El Madrid isabelino visto por Théophile Gautier.

"Análisis del Madrid decininómico en la obra de Théophile Gautier relacionada con esta ciudad: Voyage en Espagne (1840), Un Voyage en Espagne (1843), la recopilación poética España (1845), Les fetes de Madrid (1846), Militona (1847)y Quand on voyage (1864). Por lo que a las Fetes de Madrid se refiere, se realiza un estudio comparado entre la visión literaria que nos ofrece el autor de las bodas reales y la pictórica que nos trasladan los reporteros gráficos que también asisten a este acontecimiento.
Aprovechamos esta circunstancia para comentar la relación de este autor con la pintura y en especial con la española albergada en el Museo del Prado. Además hemos querido analizar, si bien en rasgos más generales, lo que representaron este autor y su obra en el siglo XIX, tanto en Francia como fuera de ella, y la visión que nos ofrecen del Madrid de la época otros autores franceses, tales como Alejandro Dumas y Charles Davillier. Tampoco hemos olvidado el tema del interés por la búsqueda del elemento oriental en el pintoresquismo y en el exotismo.
Presentamos así las diferentes visiones del Madrid isabelino de Théophile Gautier nos describe en los distintos géneros literarios que este autor cultivó: relato de viaje, obra dramática, poesía y novela."

Delgado Llama, Sergio, "Castelar en Venecia".

"El artículo citado refiere el viaje de Emilio Castelar a la ciudad de Venecia, y compara sus impresiones con las de otros viajeros, también literatos, ante los rasgos de la misma que cada uno de ellos ha considerado más notables. En todos destaca la figura de una Venecia moribunda, escenificada, además de la romántica vetustez de la ciudad, en la inevitable figura de sus góndolas, que para todos alude a la idea de la muerte. Pero Castelar hace también una incursión en la historia y no puede evitar referirse en ella a España y al sentimiento patriótico que en él despierta la común lucha en defensa de la civilización occidental."

Flores Ruiz, Eva María, "El gran teatro del mundo, el Cádiz de las Cortes de Galdós".

"En Cádiz (1874), octavo Episodio Nacional de la Primera Serie, Benito Pérez Galdós plasma la convulsión que en el Cádiz sitiado de 1810 supuso el establecimiento de las Cortes. La inexperiencia política tanto del pueblo como de los propios políticos, convirtió el sueño constitucional, que se forjó entre las murallas gaditanas, en una representación lúdica y caótica, reflejo de la confusión de un pueblo empeñado en un imposible. Este Episodio ha sido uno de los menos favorecidos por la crítica que, en algunos casos, lo ha acusado de pobreza en su planteamiento tanto histórico como político. Sin embargo, bajo la forma en que Galdós refleja la influencia que las Cortes tuvieron en las calles, tabernas y tertulias, se esconde una visión coincidente con la de la moderna historiografía y crítica literaria.

Labany, Jo, "Love, Politics and the Making of the Modern European Subject: Spanish Romanticism and the Arab World".

"This paper examines the representation of Arab Spain by Spanish Romantic dramatists and poets, in the light of the incipient liberal nation-formation project that started to be elaborated from the late eighteenth century onwards. The text discussed are: Martínez de la Rosa's Aben Humeya o la rebelión de los moriscos (1830), Hartzenbusch's Los amantes de Teruel (1837), and the Duque de Rivas's El moro expósito (1829-33). My hypothesis is that these works should be seen as experiments, trying out alternativa models of the nation at a time when no one model had emerged as hegemonic. I consequently propose that these writers variously turn to Arab Spain, not because of a bacward-looking interest in the national past, but in order to elaborate a concept of the modern European subject. My main argument is that such subject matter allows the exploration of a 'border subjectivity' based on a melancholic sense of loss for a past in which mobile and plural identities were possible, prior to the enforced cultural homogenization effected via the elimitation of the country's Islamic inheritance after 1492. In exploring this 'border subjectivity', I draw on the insights of Luisa Passerini (1999) into the role of post-Enlightenment discourses on courtly and Romantic love in constructing modern notions of European identity. I also draw on Roger Bartra's theorization of melancholy in Renaissance Spain (2000, 2001) to argue that the melancholic emphasis of these Romantic works of the late 1820s and 1830s should be seen as progressive, by contrast with the nostalgic vicion of Spain's Arab past that developed with the drift towards more conservative forms of liberalism in the 1840s. My argument is supported by discussion of the develpment of Arabic studies in Spain from the late eighteenth century to the mid-ninteenth century."

Maliavina, Svetlana, "Rusia y España a través de las cartas de los viajeros(Vasili Botkin y Juan Valera)".

"Las relaciones literarias que se han dado entre España y Rusia no han sido muchas. En este artículo se presentan dos casos concretos de la visión que tienen dos autores (Vasili Botkin, ruso, y Juan Valera, español) de España y de Rusia, respectivamente. Se pretende así proponer una posible comparación entre las imágenes que poseen ambos autores de países tan distintos a su cultura, a través de dos libros de viajes que tratan de sus experiencias e impresiones sobre estos países: Cartas sobre España y Cartas desde Rusia. Esta relación se da en gran parte gracias a diversos factores, como que ambos eran contemporáneos —mediados del siglo XIX—, compartían aficiones —la literatura—, y pertenecían al mismo círculo social."

Matyjaszczyk Grenda, Agnieszka, "Un soldado polaco en España (1808)".

"La visión que de España tenían los polacos del siglo XIX que participaron como soldados al servicio de Napoleón en la invasión de España tiene un interés extraordinario para el estudio de las relaciones entre España y Polonia. Las informaciones sobre la vida militar, sus incomodidades, penurias y alegrías que encontramos en muchos fragmentos de aquellas memorias, así como los comentarios dedicados a ciudades y tierras españolas expresando su admiración por la belleza desconocida y exótica de España son un material de gran valor."

Ortega Cantero, Nicolás, "Los viajeros románticos extranjeros y el descubrimiento del paisaje de España".

"En los relatos de los viajeros que recorrieron España durante la primera mitad del siglo XIX, se encuentran muestras elocuentes de un nuevo modelo de entender el paisaje asociado al romanticismo. Aportan percepciones y vivencias interesantes del paisaje natural (marcando sus contrastes fundamentales y destacando sus notas distintivas) y del paisaje humanizado (proporcionando valiosas interpretaciones sobre el trazado tradicional y los componentes cualitativamente más apreciables de las ciudades), y con todo ello se elaboran imágenes y valoraciones con amplias resonancias geográficas. Los relatos de los viajeros románticos inician en España un modo de entender el paisaje que anuncia y anticipa en gran medida las perspectivas de la consideración moderna, desarrollada con posterioridad, de la realidad geográfica española".

Paradela, Nieves, "El viaje y la historia: el mito de al-Ándalus en los modernos viajeros árabes a España".

"Este trabajo ilustra los motivos que impulsaron algunos viajeros árabes de los siglos XIX y XX a visitar los lugares más representativos de al-Ándalus, incidiendo en sus etapas de Edad Dorada, de decadencia o de renacimiento, desde una perspectiva alejada de los tópicos y centrada en el encuentro con el pasado desde la modernidad."

Raders, Margit, "Impresiones de España recogidas por un alemán entre la Ilustración y el Romanticismo: Christian August Fischer y sus libros de viajes".

"El escritor Christian August Fischer (1771-1829) puede ser considerado el más importante e influyente difusor de España y su cultura en el área cultural de lengua alemana en torno a 1800. En efecto, hasta la mitad del XIX sus libros de viaje sobre este país se contaron entre los más leídos de un género que ya de por sí gozaba de la aceptación de un público amplio. En este trabajo se ofrece una selección de pasajes significativos de tales libros con objeto de analizar la forma como Fischer percibe la realidad española y la transmite a sus lectores alemanes. Se presta especial atención a sus descripciones del entorno físico, pero también a su aproximación a los habitantes del país –la sociedad española de la época-, tanto en su captación del ambiente rural como en su descripción de la vida urbana de la capital. Basada en el lema “los hombres tienen caracteres nacionales, las mujeres temperamentos nacionales”, su peculiar visión de la realidad ajena incluye también una valoración de la psicología nacional de españolas y españoles."

Sánchez Mantero, Rafael, "Viajeros y diplomáticos en el reinado de Fernando VII. El descubrimiento de España por los americanos".

"El conocimiento de la España de Fernando VII nos ha llegado en parte gracias a los testimonios de algunos extranjeros que tuvieron la oportunidad de visitar la Península durante el primer tercio del siglo XIX y dejaron sus impresiones por escrito en forma de memorias, diarios o libros de viaje. Entre ellos destaca un grupo de norteamericanos, como los escritores Washington Irving, George Ticknor o el embajador Edward Everett, quienes nos han transmitido una imagen de la España de la época en sus aspectos políticos, sociales o culturales, que nos ayudan a entender lo que fue aquel período de su Historia. Por otra parte, a través de estas fuentes, podemos conocer la percepción que tenían estos americanos de nuestro país por aquellos años."

Sazatornil Ruiz, Luis Santiago, y Ana Belén Lasheras Peña, "París y la “españolada”: casticismo y estereotipos nacionales en las exposiciones universales (1855-1900)".

"El artículo analiza la imagen de España asentada en París en las cinco exposiciones universales celebradas entre 1855 y 1900. Allí, entre ambientaciones exóticas y fantasías de progreso se escenifica un Tour du Monde artificioso que dramatiza e instrumentaliza las diferencias nacionales para satisfacer las ansias coloniales europeas y las necesidades de ocio de la nueva burguesía urbana. Dado su enorme impacto mediático, el resultado es una visión de España y una iconografía castiza de larga vigencia, en la que sobresale la imagen folclórica de Andalucía, poblada de toreros y bandoleros, de flamenco y estampas de la truculenta leyenda negra. A través de una selección de textos centrados en algunos de los tópicos más castizos de lo que ha dado en llamarse la “españolada”, autores como Víctor Hugo, Gautier, Charles Bigot, Joaquín Costa, Emilia Pardo Bazán, Pérez Galdós, José Luis Pellicer, Fernando de los Ríos, Reparaz, Orellana o Frontaura repasan argumentos a favor y en contra de un catálogo recurrente –y a menudo interesado- de estereotipos nacionales".

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