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Rubio Cremades, Enrique, "La complejidad del cuadro de costumbres y su relación con el cuento en Pedro A. de Alarcón", en Grupo de Investigación del Cuento Español del Siglo XIX (GICES XIX) de la Universidad Autónoma de Barcelona, Estudios sobre el cuento español del siglo XIX, ed. Montserrat Amores y Rebeca Martín, Vigo, Ed. Academia del Hispanismo, 2008, pp. 107-128.

Caballero, José Antonio, "La presencia del mito clásico en el costumbrismo español del XIX".

"En este trabajo se estudia la presencia del mito clásico en los artículos de Estebánez Calderón, de Mesonero Romanos y de Larra, tres destacados representantes del costumbrismo español. El mito clásico, en efecto, por su carácter paradigmático, sirve para representar tipos y actitudes fácilmente reconocibles, objetivo último del artículo de costumbres en la España del siglo XIX. Pero, además, los escritores costumbristas, hijos de una educación que todavía tenía una gran peso de contenidos clásicos, usan el prestigio literario de la mitología clásica, para elevar la cotidiana trivialidad de los tipos y ambientes que describen al tópos ouránios de la Literatura."

Cala Carvajal, Rafael, "El español de América y el tipo del indiano en el teatro de Santiago Rusiñol".

"Como resultado de la emigración a las Indias, se forjó el mito del indiano enriquecido. De este se hizo eco la Literatura castellana en el s. XVI, pero no fue hasta el s. XIX cuando la Literatura catalana asumió plenamente dicho mito. Teniendo en cuenta esto, en el presente artículo nos planteamos si los rasgos lingüísticos americanos del habla del indiano son un convencionalismo literario en el teatro de Santiago Rusiño (1861-1931), o si son pertinentes en el contacto de lenguas en Cataluña (s. XIX)".

Cantero García, Víctor, "La singularidad del costumbrismo dramático de Narciso Serra: ¡Don Tomás! (1858) o el inicio de la alta comedia postromántica".

"Narciso Serra (Madrid, 1830-1877) forma parte de la extensa nómina de dramaturgos de la segunda mitad del XIX, algunos de los cuales siguen siendo desconocidos para el gran público y poco valorados por la crítica. Con la presente colaboración se pretende rescatar al citado autor del olvido y poner de manifiesto que con su comedia ¡Don Tomás! se aleja del formato de comedia de costumbres propio de Bretón de los Herreros.
Poner de manifiesto la singularidad del genio dramático de Serra es el principal propósito de este trabajo. Dicha singularidad le otorga un lugar mucho más meritorio que el que hasta la fecha se le ha dado dentro de la dramaturgia española decimonónica.

Cristini, Corinne, Émergence et rôle de la photographie dans la littérature espagnole de 1839 au début des années 1870.

"Ces travaux de thèse ont trait aux rapports entre l’univers de la photographie et la littérature espagnole marquée par le sceau du costumbrismo, comprise dans une période qui va de l’avènement du médium photographique en 1839 jusqu’au début des années 1870. Lorsque ces recherches ont été entreprises, nous avons constaté que, contrairement à la France, la relation entre la littérature du XIXe siècle et la photographie naissante avait été peu étudiée en Espagne, alors qu’il existe des travaux sur l’histoire de la photographie et sur son impact social. En effet, rares sont les critiques à avoir souligné la présence de la photographie sous la plume des écrivains espagnols durant cette période, qu’il s’agisse de simple référence, de métaphore ou de thématique, considérant peut-être que cette image technique était aux antipodes de la création artistique. Néanmoins, en s’intéressant de plus près aux textes de cette époque, on s’aperçoit que la photographie commence à émerger dans la littérature espagnole dès son avènement dans la société, mais de façon sous-jacente et plus difficilement perceptible au cœur de l’écriture. Dans ce panorama littéraire, nous avons retenu les ouvrages collectifs tels que Los españoles pintados por sí mismos (1843-1844), Los valencianos pintados por sí mismos (1849), Los españoles de ogaño (1872) et Madrid por dentro y por fuera (1873), les œuvres d’auteurs considérés comme proprement costumbristas tels que Ramón de Mesonero Romanos et Antonio Flores, certains articles et récits de Gustavo Adolfo Bécquer, et des œuvres moins connues de l’époque comme Madrid al daguerreotipo (1849). À ces écrits s’ajoutent des textes provenant des Almanachs du photographe Eusebio Juliá et des extraits de journaux et de revues. Cette thèse a pour objectif de montrer comment un système de représentation photographique émerge dans la littérature espagnole profondément imprégnée du modèle pictural. Il est intéressant de voir comment les nouvelles images littéraires créées par le médium traduisent le regard ambivalent des écrivains sur la photographie, considérée à la fois comme fascinante et repoussante. Le rôle de la photographie apparaît aussi à travers un nouveau thème symbolisé par un nouveau personnage : le photographe. Enfin, nous avons confronté le texte et l’image (lithographies et gravures d’après photos) dans deux ouvrages: Crónica del viaje de Sus Majestades y Altezas Reales a las Islas Baleares, Cataluña y Aragón en 1860 d’Antonio Flores et Diario de un testigo de la guerra de África de Pedro Antonio de Alarcón. Dans cette étude, nous retiendrons deux idées essentielles. D’une part, nous avons mis l’accent sur l’oscillation entre modernité et tradition que nous donne à voir l’émergence de la photographie dans la littérature espagnole des années 1840-1870 et dont l’écrivain Antonio Flores se fait l’écho. D’autre part, nous avons décelé ce qui était en germe dans les rapports entre littérature et photographie, et que les auteurs du XXe siècle exploiteront pleinement."

Ferraz Martínez, A., "Entre la novela y teatro: el discurso de Mesonero Romanos sobre los artículos de costumbres..."

"Mesonero presentó sus artículos en relación con dos géneros fronterizos: la novela y el teatro. Su discurso se hizo eco de la tradicional oposición aristotélica epopeya/tragedia -mudada en extensión de la novela/intensidad de la (re)presentación teatral-, a la vez que del innovador concepto de imitación del XVIII: de ahí que este trabajo tome en consideración propuestas europeas como las de Diderot -la novela como drama extenso- o los panoramas franceses de costumbres. Se relaciona asimismo a Mesonero con la ambición abarcadora de los novelistas coetáneos. De esta contextualización se deriva una mejor comprensión no sólo de las aspiraciones de Mesonero, sino también del sistema de géneros miméticos, del proceso que conciliaba lo particular con la ambición de totalidad, y de la intensa mirada "realista" del escritor capaz de "leer" el mundo".

Fuertes-Arboix, Mónica, "Costumbrismo al servicio de la sátira: El viaje aerostático de Modesto Lafuente y Zamalloa (1847)".

"En 1847 el popular periodista Modesto Lafuente publica el Viaje aerostático de Fray Gerundio y Tirabeque. Valiéndose de la fama los protagonistas principales de su anterior publicación periódica, Fray Gerundio, Lafuente realiza una crítica de la política española que ofrece la excusa de un viaje en globo. Romero Tobar opina que escritores como Larra y Lafuente no supieron aprovechar la perspectiva que la visión del mundo desde las alturas ofrecía para adoptar un nuevo punto de vista literario. Este artículo analiza el por qué del poco interés que escritores como Lafuente tienen en desarrollar el costumbrismo, ya que el interés principal de sus artículos reside en la crítica social y política de la realidad contemporánea. Lafuente utiliza el costumbrismo como una eficaz herramienta al servicio de la sátira."

García Castañeda, Salvador, Del periodismo al costumbrismo. La obra juvenil de Pereda (1854-1878).

"El presente libro se propone cubrir la obra juvenil de Pereda desde sus comienzos como escritor hasta 1878, cuando aparece El buey suelto. Para enjuiciar debidamente la obra de madurez debería conocerse bien la de esta época pues es imprescindible tenerla en cuenta para estudiar su producción más tardía.
Además de los capítulos dedicados al periodismo y al costumbrismo, los demás están dedicados a otros aspectos tan poco explorados de la obra de Pereda como su producción teatral, su labor como crítico de teatro, su poesía, los periódicos y revistas políticas fundados por él o en los que intervino señaladamente, y su afición a la polémica y a la sátira".

García Castañeda, Salvador, "Vanitas vanitatis: las ferias de Madrid".

"Las Ferias en Madrid existían desde 1447 y tanto en el siglo XVIII como en el siguiente no escasearon escritores y artistas que se ocuparan de ellas. Algunos son tan conocidos como Torres Villarroel, Ramón de la Cruz, Eugenio de Tapia y Mesonero Romanos, y todos las consideraron como un exponente de las costumbres del Madrid de su tiempo. En aquellas Ferias se vendían cosas heterogéneas, viejas o usadas pero muchos compradores iban a ver y a ser vistos, a concertar entrevistas amorosas, a engañar y a ser engañados. Y quienes las describieron lo hicieron desde una perspectiva satírica y moralizadora."

Mariño Bobillo, Consuelo, "Las diversiones en La Coruña del primer tercio del s. XIX".

"Este trabajo, elaborado a través de los fondos documentales al Archivo Municipal, fundamentalmente con los datos que, sobre el teatro, el baile y otras diversiones, se recogen en los Libros de Acuerdos o Actas, pone de manifiesto el talante alegre, liberal y divertido de La Coruña de siempre, de ahora mismo. Forma parte de un proyecto de investigación sobre la Burguesía coruñesa de 1808 a 1835".

Mariño Bobillo, María Consuelo, "La Coruña en el reinado de Fernando VII: Manifestaciones político-religiosas y religiosidad popular".

"Este artículo forma parte de la investigación sobre la burguesía de La Coruña en el tercio inicial del siglo XIX que, en líneas generales, se corresponde con el reinado de Fernando VII. De los documentos estudiados en los archivos de La Coruña, queda claro que todas las conmemoraciones políticas incluían una serie de actos religiosos, cualquiera que fuese la ideología imperante. El pueblo participaba también en las celebraciones, particularmente en los aspectos más festivos, con bailes y fuegos artificiales, tan del gusto de los habitantes de La Coruña, entonces como ahora."

Martín, Gregorio C., "Querellas costumbristas: la mujer española a ambos lados del Atlántico".

"En 1829 un periódico de Nueva York publicó en francés un artículo donde vituperaba la apariencia y modales de la mujer española, la cual había recibido en los libros de viajes grandes elogios por su belleza e ingenio. Era difícil para los españoles salir en defensa de sus mujeres porque la censura de Fernando VII tenía amordazada la prensa. Sin embargo, lo hizo con acierto El Correo, y llamó la atención sobre la necesidad que tenían los españoles de comenzar a pintarse por sí mismos para corregir la imagen deformada que los extranjeros podían dar de las cosas y gentes de España, no sólo por ignorancia, sino con intención. Tenía razón el periódico madrileño al sospechar mala fe. El artículo del diario neoyorquino era parte de una campaña de prensa contra España por razones políticas y económicas, después de la caída del gobierno liberal en 1823".

Moreno Hernández, Carlos, "El primer texto sobre lo cursi (1842)".

"Incluimos en este trabajo el texto completo de "Un cursi", el primero conocido en el que aparece la palabra, publicado en el periódico gaditano La Estrella el 25 de diciembre de 1842. Se trata de una fisiología dedicada a un tipo masculino que tiene alguna similitud, pero también diferencias evidentes, con el femenino que la tradición oral considera origen del término, o con la definición usual de la palabra. Por ello, centramos nuestra atención en este primer bosquejo del tipo, que relacionamos, como prototipo costumbrista, con el señorito burgués y con el hombre masa de Ortega, o con algunos personajes de Valera o Galdós. Concluimos proponiendo que el cursi -masculino o femenino-, es un tipo andaluz trasplantado a la villa y corte, donde principalmente se aclimata, olvidado ya de su origen gaditano e injertado en ella al mismo tiempo que la corte de aspirantes que van a dominar la escena política y social durante el siglo XIX; allí se mezcla con otros tipos afines y se diversifina en grados y niveles".

Penrose, M. Allan, "(In)visible 'tipos': 'Los llamados atrás' in Serafín Estebánez Calderón's Escenas andaluzas".

"El propósito de este trabajo es plantear la idea de que Estebánez Calderón quiere referirse específicamente a las personas con atracciones homoeróticas en su descripción de los 'llamados atrás', en el artículo costumbrista 'Pulpete y Balbeja'. De hecho la interpretación del crítico literario González Troyano de 'llamados atrás' como error parece sugerir una lectura heterosexista de la obra. Este trabajo propone una lectura alternativa del ensayo para mostrar que Estebánez Calderón sí emplea el término 'llamados atrás' para referirse a los hombres con intereses homoeróticos y que, particularmente, Pulpete y Balbeja son dos ejemplos de ellos. También el trabajo investiga la palabra "homosexual", usada para describir a las personas del mismo sexo con intereses románticos y/o sexuales, como anacronismo en la época romántica española".

Sazatornil Ruiz, Luis Santiago, y Ana Belén Lasheras Peña, "París y la “españolada”: casticismo y estereotipos nacionales en las exposiciones universales (1855-1900)".

"El artículo analiza la imagen de España asentada en París en las cinco exposiciones universales celebradas entre 1855 y 1900. Allí, entre ambientaciones exóticas y fantasías de progreso se escenifica un Tour du Monde artificioso que dramatiza e instrumentaliza las diferencias nacionales para satisfacer las ansias coloniales europeas y las necesidades de ocio de la nueva burguesía urbana. Dado su enorme impacto mediático, el resultado es una visión de España y una iconografía castiza de larga vigencia, en la que sobresale la imagen folclórica de Andalucía, poblada de toreros y bandoleros, de flamenco y estampas de la truculenta leyenda negra. A través de una selección de textos centrados en algunos de los tópicos más castizos de lo que ha dado en llamarse la “españolada”, autores como Víctor Hugo, Gautier, Charles Bigot, Joaquín Costa, Emilia Pardo Bazán, Pérez Galdós, José Luis Pellicer, Fernando de los Ríos, Reparaz, Orellana o Frontaura repasan argumentos a favor y en contra de un catálogo recurrente –y a menudo interesado- de estereotipos nacionales".

A: Eusebio Blasco (dir.), Madrid por dentro y por fuera: Guía de forasteros incautos, ed. Mª Ángeles Ayala.

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