Alarcón Guerrero, Antonio, "Sociabilidad decimonónica: el Casino Gaditano".

En el estudio de las diversas formas de sociabilidad practicadas en el siglo XIX, se toma como ejemplo de las mismas, el caso del Casino Gaditano. Se sitúa en su contexto histórico local y se ponen de manifiesto las características fundamentales de este tipo de sociedades, así como determinadas cuestiones reglamentarias. Se estudian los socios y el Casino mismo como un centro de reproducción ideológica y de poder, más allá de simples connotaciones recreativas y de ocio.

Alcaide González, Rafael, "La reglamentación de la prostitución en la Barcelona de la Restauración (1870-1890)".

"El higienismo fue una doctrina médica que incorporó al tratamiento de la enfermedad los aspectos sociales que estaban en relación directa con ella. Uno de los campos donde la doctrina higiénica tuvo mayor incidencia fue en el ejercido de la prostitución, pues a la práctica médica habitual se sumó tanto el estudio de las causas que determinaban su ejercicio como la inclusión de una serie de medidas profilácticas de contenido moral, mediante las que se pretendía controlar y moldear el comportamiento social y prevenir los efectos del contagio de las enfermedades venéreas y sifilíticas. Estos contenidos se plasmaron en las sucesivas reglamentaciones de la prostitución que se promulgaron en las ciudades más importantes de España, desde mediados del siglo XIX. En tales reglamentaciones se incluía la creación de las Secciones de higiene especial, destinadas a registrar, prevenir y controlar el ejercicio de la prostitución y las enfermedades que de él se derivaban. En Barcelona, durante la Restauración, la Sección de Higiene especial, presidida por Carlos Ronquillo, tuvo una especial incidencia en el tratamiento de la prostitución como enfermedad social y de la mujer prostituta como víctima de las precarias circunstancias sociales y laborales del proletariado, en la ciudad industrial de finales del siglo XIX."

Barrio Alonso, Angeles, "Anarquismo y “cuestión social”".

"La cuestión social fue para los anarquistas, como para los partidarios de Marx, un problema de desigualdades producidas por el sistema capitalista y que justificaba la revolución social. Entre los anarquistas del siglo XIX la crítica a la sociedad de clases, en la que quien no posee los medios de producción se ve obligado a vender sus fuerzas de trabajo al propietario de los mismos, se centró inicialmente en el problema del salario. Pero, a medida que se acercaba el cambio de siglo, los anarquistas comenzaron a plantear el problema en términos de necesidades, a través de la crítica moral al mecanismo jurídico de la explotación. Es, por tanto, en la crítica al Estado, cuya destrucción los anarquistas situaron en el mismo momento de la revolución, donde se produce la diferencia entre anarquistas y socialistas en la condena a la sociedad capitalista y lo que determina su posición en lo sucesivo respecto a la reforma social."

Beltrán Villalva, Miguel, "Clases sociales y partidos políticos en la década moderada (1844-1854)".

"La hegemonía del partido moderado entre 1844 y 1854 no sólo supone el ejercicio del poder por el ala más conservadora del liberalismo y la institucionalización del papel político de los militares, sino el protagonismo de la burguesía acomodada, enriquecida por la desamortización, que se vincula con un sector de la aristocracia orientado a las “virtudes burguesas” de los negocios. Tanto la nueva Constitución de 1845 como la Ley Electoral de 1846 (que permitía votar sólo al uno por ciento de la población) llevaron la experiencia muy a la derecha del espectro político, excluyendo a la pequeña burguesía, que desempeñaba un papel movilizador de los sectores populares."

Bussy Genevois, Danièle, "Por una historia de la sociabilidad femenina: algunas reflexiones".

"Aplicar los instrumentos de análisis de la sociabilidad a las mujeres españolas no significa contentarse con la aplicación de una categoría cómoda a un objeto de estudio “variopinto”. Incluso al extenderse a la historia contemporánea de España, permiten matizar la categoría de la presunta “informalidad”, al analizar con qué modalidades la historia del género relativiza la diferencia entre las dos formas de sociabilidad; se aboga por lo tanto por un estudio preciso, historicizado y crítico. Si en los años setenta y ochenta del siglo XX los colectivos feministas investigaron su pasado, tienen una posteridad notable: abundan desde algunos añoslos estudios sobre Falange, movimient obrero y sufragistas, tanto a nivel ancional como, con el desarrollo de la investigación en las Comunidades Autónomas, regional. Y si se puede esbozar una cronología de asociaciones democráticas desde los liberales del siglo XIX hast la historia reciente, también podrá la historiografía establecer indicios temáticos y proponer estudios de frecuencia."

Camps Cura, Enriqueta, "Trabajo infantil y estrategias familiares durante los primeros estadios de la industrialización catalana (1850-1925): Esbozos a partir del estudio de un caso".

"Este artículo analiza las razones que explican un uso intensivo de trabajo infantil durante el siglo XIX y su posterior disminución durante el primer tercio del siglo XX, en el contexto de una economía con una oferta muy elástica de trabajo como la catalana. Durante la segunda mitad del siglo XIX factores unidos a las economías familiares como son el elevado número de hijos y los bajos salarios de los adultos, así como las tecnologías al uso que demandaban capital humano manual, parecen estar detrás de un uso intensivo de trabajo infantil en detrimento de la escolarización. El cambio tecnológico durante el primer tercio del siglo XX, la transición demográfica, y el aumento de los ingresos de los adultos (varones y mujeres) están detrás de la escolarización de los niños hasta los 15 años de edad y por lo tanto de la práctica abolición del trabajo infantil en este nuevo período de modernización económica."

Capellán de Miguel, Gonzalo, "Cambio conceptual y cambio histórico: del pauperismo a la “cuestión social”".

"El objetivo de este artículo es mostrar cómo de forma paralela al proceso de industrialización y desarrollo de la moderna economía en Europa, se produjo un llamativo cambio de mentalidad que tuvo su reflejo tanto en las ideas como en el lenguaje. En consecuencia, muchos autores fueron plenamente conscientes de semejante transformación social, económica e intelectual y comenzaron a escribir de la nueva realidad en nuevos términos. La antigua visión de la pobreza dejó paso a la del pauperismo que ponía el énfasis en la amplitud con que se había extendido la miseria en el seno de la nueva sociedad industrial y urbana. Pero también el concepto de pauperismo y los medios con los que el liberalismo había combatido esa realidad (caridad y beneficencia, principalmente) fueron superados a medida que fueron surgiendo nuevos acercamientos a las consecuencias sociales de la moderna economía. Así, nuevos conceptos, como "cuestión social", "problema social" o "cuestión obrera", fueron acuñados por diferentes corrientes de pensamiento y autores con el fin de etiquetar y describir la nueva realidad. El presente trabajo es un intento de analizar todos esos aspectos desde la perspectiva de la Historia de los Conceptos centrándose en los casos de Gran Bretaña, Francia y especialmente España entre la década de 1830 y la de 1900."

Carasa Soto, Pedro, "Beneficencia y “cuestión social”: una contaminación arcaizante".

"El artículo realiza un análisis de los diversos elementos que componían el discurso conservador frente a la cuestión social durante la Restauración canovista. Se descubre que muchos de ellos procedían de la cantera del tradicionalismo católico. En concreto, buena parte de los planteamientos, actitudes y praxis que la élite conservadora aplicó a la cuestión social se inspiraban en los principios de la caridad estamental y de la beneficiencia ilustrada. Así, definieron los conflictos sociales nuevos en clave arcaica, justificaron la existencia de las desigualdades sociales con el mismo discurso tradicional católico, posibilitaron un amplio despliegue de viejas prácticas asistenciales de carácterr eligioso, promovieron una desmedida expansión de las fundaciones eclesiásticas y minimizaron la intervención del Estado y de los municipios en el problema social. Se concluye que la influencia de los elementos de la beneficencia tradicional en el planteamiento de la cuestión social significó una contaminación arcaizante de la política social del conservadurismo español hasta principios del XX, un freno en la implantación del reformismo social entre las élites, serias limitaciones en el intervencionismo del Estado en la política social y una fuerte consolidación de la arcaica cultura de la pobreza en el pueblo. Aplicó soluciones viejas a problemas nuevos y quiso tratar al emergente mundo obrero de la industrialización con las mismas pautas de paternalimso, armonización y bálsamo benéfico que la Iglesia había aplicado al pauperismo tradicional del Antiguo Régimen".

Carbonell i Guberna, Jaume, "Aportaciones al estudio de la sociabilidad coral en la España contemporánea".

"El canto coral ha sido un elemento de identificación colectiva para muchas comunidades europeas, que ha caracterizado su expresión cultural y ha contribuido en muchas ocasiones a tejer su destino histórico. La relevancia de las asociaciones corales ha sido punto de interés e investigación desde diversos ángulos y realidades culturales. El presente trabajo no pretende ser una historia coral española, sino servir de reflexión sobre los recorridos realizados hasta ahora en el estudio del fenómeno, para encauzar nuevas ideas y perspectivas en el estudio de la sociabilidad musical y coral. la España del siglo XIX era, como la actual, la suma de diferentes realidades nacionales con manifestaciones culturales distintas, y por tanto con maneras diferentes de ver y entender el canto coral que se manifestó y tomó cuerpo de manera muy distinta en las diferentes zonas donde nació; vivió desarrollos diferentes como diferentes fueron las historias, las formaciones sociales y las culturas de las que surgió."

Díaz Marín, Pedro, "Crisis de subsistencia y protesta popular: los motines de 1847".

"Este artículo sostiene que en 1847 se produjo un amplio movimiento de protesta popular -ignorado por la historiografía- como consecuencia de una crisis de susbsistencias que se manifestó en una intensa alza de precios en la primera mitad del año. La amenaza de una convulsión social generalizada obligó al gobierno a intervenir prohibiendo la exportación de granos al extranjero y permitiendo en cambio su introducción. La medida, que resultó controvertida y fue criticada por productores y comerciantes a través de sus representantes en el Congreso, llegó tarde y no pudo evitar que estallaran disturbios en gran parte del país, que en muchos casos adoptaron la forma de motín. Las protestas -que carecían de objetivos políticos y se dirigieron principalmente contra los comerciantes de granos y autoridades locales, pero no contra los propietarios- contribuyeron a hacer más precaria la situación de los gobiernos moderados, afectados por una acusada inestabilidad y por el resurgir del carlismo, lo que podía poner en peligro la viabilidad del sistema liberal. Ante la agitación popular el gobierno recorrió a ayuntamientos y particulares pudientes para que arbitraran medidas de ayuda a la población, pero detrás siempre estuvo el uso de la fuerza armada y la declaración del estado de excepción."

Garrido Martín, Aurora, "Parlamento y “cuestión social” en la Restauración".

"En España las ideas de las minorías reformistas impulsan y desarrollan la política social desde finales del siglo XIX. Su configuración es lenta y el propio concepto de Estado va cambiando a medida que la evolución social y económica en interacción con los distintos agentes sociales lo permite. Según avanza el siglo XX, los planteamientos originales cambian, pasándose del Estado tutelar, responsable de la defensa de salud pública como una manifestación de humanitarismo o filantropía, al Estado decididamente intervencionista en relaciones laborales de una forma clara después de la Primera Guerra Mundial: el agotamiento del modelo de integración armónica de empresarios y trabajadores propuesto por la Restauración estará básicamente relacionado con la crisis político-social de 1917-1923."

Gastón Aguas, José Miguel, "Los campesinos navarros ante la revolución burguesa, 1841-1868".

"El presente trabajo pretende analizar el impacto que la revolución burguesa tuvo en la sociedad navarra de mediados del XIX. En él, se ponen de manifiesto, después de analizar fuentes judiciales y administrativas, las respuestas que los campesinos navarros dieron a la sucesión de medidas liberales, tanto agrarias como fiscales, que se fueron aplicando tras el triunfo militar frente al carlismo. Medidas que abrieron vías de agua en la estructura comunal y en el modelo económico tradicional de corte intervencionista dominante, provocando una ruptura de las comunidades campesinas, que, hasta entonces, garantizaban, en muchos puntos, la pervivencia de una economía moral campesina."

Gómez Bravo, Gutmaro, "Cartografías penales para la España del siglo XIX".

"El siguiente artículo pone de manifiesto las ventajas de la información penal para la historia. Analiza las líneas, teóricas y metodológicas, de los últimos 30 años, así como las dificultades de un modelo ahistórico; propone el desarrollo de mapas o cartografías penales para explorar nuevos caminos que han sido menos frecuentados que el proceso tradicional de expansión a la penalidad moderna."

Gómez Bravo, Gutmaro, "La violencia y sus dinámicas: crimen y castigo en el siglo XIX español".

"Este artículo se centra en las ventajas que ofrece el estudio de la violencia a la hora de revisitar algunos aspectos de la historia social del siglo XIX. Tras un breve recorrido por los últimos 25 años de estudios penales, se plantea, en primer lugar, la necesidad de atender a la evolución de la justicia en el siglo codificador por excelencia; el análisis de los delitos aquí presente es deudor de los cambios en la tipificación legal y de los ajustes, tanto en los "viejos" mecanismos locales como en los "nuevos" judiciales, y se aparta, aunque no niega la necesidad de un balance cuantitativo, de la estadística o de los anuarios penales como única vía de comprensión del universo penal del período. Explora entornos como la violencia vecinal o la violencia de género, y en difenitiva todo aquellos que constituye una realidad cotidiana lastrada por el desorden y la violencia física, cercada siempre por la subsistencia, que pueda ayudar a replantear el papel del Estado y de los ámbitos provinciales y locales en el modelo de control social."

Gómez Ochoa, Fidel, "Problemas sociales y conservadurismo político durante el siglo XIX".

"En este artículo se estudia a grandes rasgos la conducta del conservadurismo liberal español del siglo XIX ante los problemas sociales. El propósito es poner en tela de juicio la muy extendida atribución a esta escuela política de una marcada vocación social en virtud del proverbial escepticismo conservador hacia las virtudes armonizadoras del liberalismo clásico y del giro dado de la mano de Antonio Cánovas en 1890 por los conservadores dinásticos hacia la intervención estatal y el reformismo social. Durante todo el siglo XIX los conservadores se mantuvieron apegados a un esquema informado por el individualismo aderezado con limitadas intervenciones públicas consistentes sobre todo en una beneficiencia de corte caritativo y naturaleza religiosa. Una formulación ésta que en buena medida se mantuvo tras la conversión al intervencionismo."

González Herrán, José Manuel, "La “cuestión social” en la literatura del realismo-naturalismo: dos dramas de mineros (Germinal, de Émile Zola; Teresa, de Leopoldo Alas)".

"Tras unas consideraciones de carácter general, que plantean la escasa atención que las letras españolas del XIX (autores, estudiosos, críticos, historiadores), han dedicado a la cuestión social, se analizan dos obras teatrales: Germinal (adaptación escénica de Émile Zola, sobre su propia novela) y Teresa, el único drama de Leopoldo Alas; ambas coinciden en ser "dramas de mineros" y sus notables semejanzas y diferencias (tanto en lo ideológico-político como en lo específicamente literario) pueden servir de interesante ejemplo de cómo tratan literariamente la cuestión social dos de los nombres más ilustres en la literatura europea del XIX, en su corriente llamada naturalista."

Guereña, Jean-Louis, "El burdel como espacio de sociabilidad".

"A pesar de que se ha podido apuntar en varias ocasiones la estrecha relación existente entre sociabilidad masculina y universo prostitucional, los historiadores de la sociabilidad en la España contemporánea, y en particular de la sociabilidad popular, han privilegiado otras formas más reconocidas y legítimas como objeto de estudio, tales como los círculos de recreo, los orfeones, las sociedades de socorros mutuos o las agrupaciones de trabajadores. Nos proponemos pues analizar aquí el espacio prostitucional en sus distintas variantes (pero principalmente la del burdel tolerado con huéspedas fijas) como un espacio de sociabilidad masculina (para los clientes, con el rito de la visita colectiva a la “casa de putas” y el “salón” del prostíbulo como espacio de recreo) pero también de sociabilidad femenina (entre prostitutas, intentando aproximarnos a la vida cotidiana en el burdel)."

Lacalzada de Mateo, María José, "Las mujeres en la “cuestión social” de la Restauración: liberales y católicas (1875-1921)".

"Sobre una España anclada en la estructura patriarcal y escindida entre liberales y católicos intentaremos recuperar discursos desde el género femenino que atañen a la situación de la mujer y el consiguiente desarrollo de sus capacidades humanas.
La toma de conciencia de la mujer como persona resulta el punto de percusión más contundente que resquebraja la estructura patriarcal.
Los discursos que arrancan de su condición de esposa y madre pueden tan a solo a largo plazo favorecer el paso y siempre que se diesen desde la España liberal aunque en cierto modo son discursos que reproducen la estructura patriarcal.
Los discursos desde la España católica antiliberal anteponiendo la conciencia de persona a la confesional preferentemente se basaron en la dimensión de esposa y madre reforzando el sentido teocéntrico de la vida y la estructura patriarcal.
Hemos planteado estas directrices dentro de lo que entendemos por cuestión social considerando que en definitiva las mujeres partían de situaciones de la marginalidad en relación con el reparto de la riqueza tal como se iba entendiendo dentro de la nueva estructura liberal."

Lucea Ayala, Víctor, "Protesta colectiva en Zaragoza en el tránsito del XIX al XX: una tipología".

"La España de entresiglos conoció un desigual proceso de industrialización que originó cambios económicos y sociales de envergadura. Al mismo tiempo, la protesta social, reflejo de un intenso descontento de las cpaas populares, se intensificó a la vez que diversificaba su tipología. Zaragoza, marco espacial de estudio en este artículo, vive en esos años un desarrollo económico de carácter dual, diferenciándose claramente la capital, urbana e industrial, de la periferia agrícola. Una y otra zona estarán sometidas a unos determinados condicionamientos políticos, sociales y económicos que configuran el telón de fondo de la protesta popular en esos años. Analizar las manifestaciones de esa acción colectiva y sus imbricaciones mutuas es justamente el objeto del presente trabajo."

Lucea Ayala, Víctor, "“Entre el motín y el "delito”: la protesta no institucionalizada en la provincia de Zaragoza. 1890-1905".

"Este artículo trata de analizar las diferentes formas de protesta popular que se dieron en una provincia como la zaragozana, interior y fundamentalmente rural, a finales del siglo XIX y principios del XX, donde sin vivir un proceso de protesta revolucionario, hubo sin embargo momentos de intenso descontento social. Se ha pretendido conectar las manifestaciones colectivas de protesta “tradicionales” con otras individuales, silenciosas y más directamente relacionadas con los usos del “monte”, tratando de integrar ambas en la cotidianeidad de la vida aldeana. El argumento político subyace a la propia narración de los casos expuestos, revelándose el carácter instrumental de la protesta en una negociación material y moral con las autoridades, a pesar de su aspecto aparentemente informal y “espontáneo”".

Luengo Teixidor, Félix Juan, "Socialismo y “cuestión social” en la España de la Restauración".

"En los primeros textos programáticos del socialismo español, sus referencias a la resolución de los problemas sociales estuvieron marcadas por su esquemática recepción del determinismo marxista, que rechazaba toda política reformista. Pronto entraron en contradicción con la práctica moderada de su acción sindical, que abrió el debate interno entre revolución y reforma. A lo largo de los años de la Restauración las posiciones socialistas ante la política social fueron evolucionando, en medio de fuertes tensiones internas. Este artículo resume, a grandes rasgos, las principales líneas de este debate, señalando el giro que se produjo en las primeras décadas del siglo XX y que permitieron la apertura del socialismo hispano hacia sectores cercanos a los postulados del reformismo regeneracionista."

Martín, Luis P., "Las logias masónicas. Una sociabilidad pluriformal".

"La Masonería, como prototipo de sociabilidad organizada por excelencia, se creó en torno a un espacio y no al revés; esta característica hace que la logia masónica sea la sede per natura de la sociabilidad de los masones. En este estudio, intentaremos explicar las diversidades que, desde el punto de vista de la sociabilidad, presenta una logia. Si bien estamos frente a una sociabilidad pluriformal, no debemos olvidar que también posee un marco normativo potente y estructurante que acompaña a la socialización. Si la logia es un espacio organizado, también tiene una funcionalidad múltiple (educativa, espiritual, cultural o política), pero también es un lugar en donde el simbolsmo elabora una apropiación del espacio y al que sólo se accede por medio de una serie de rituales fundamentalmente iniciáticos. la logia masónica tiene unos antecedentes culturales que predefinen un espacio social, y a su vez, estructura un tipo de sociabilidad múltiple en sus contenidos y plural en sus formas. En este trabajo vamos a abordar las sedes masónicas escencialmente bajo dos aspectos: su objeto y función y su utilización."

Martínez Torres, José Antonio, "La mala vida en Madrid: una inestimable recuperación para la Historia social de España. Apuntes sobre delincuencia, prostitución y bandolerismo, 1650-1900".

“La reedición de la obra de Constancio Bernaldo de Quirós y José María Llanas Aguilaniedo, La mala vida en Madrid (1901), es la excusa para ahondar en una serie de trabajos sobre prostitución, bandolerismo y delincuencia publicados en los últimos años. Pero también es la excusa para reflexionar sobre la equiparación crimen desarrollo económico. Es cierto que España se descolgó de la Europa desarrollada a partir de 1660, pero esto no produjo una "calma social". Al contrario, desde esa fecha hasta principios del siglo XX, España tuvo tasas de criminalidad superiores a otros países europeos".

Mira Abad, Alicia, "Mujer, trabajo, religión y movilización social en el siglo XIX: modelos y paradojas".

"El artículo pretende poner de relieve las contradicciones entre el discurso burgués sobre la mujer en el siglo XIX y la realidad social de las trabajadoras, a través del ejemplo de las cigarreras. Los motines que protagonizaron, reivindicando mejoras laborales y su vinculación con el republicanismo, chocan con ese modelo de mujer cuya vida y trabajo se circunscribe al ámbito doméstico. Desde el punto de vista religioso los perfiles se desdibujan y los modelos pierden sentido. El peso de las tradiciones, las formas de religiosidad personales y la fuerza de la Iglesia católica configuran una situación compleja en la que es dificil distinguir una homogeneidad en los comportamientos ajustados a una división de clases o de género."

Morales Muñoz, Manuel, "Los espacios de sociabilidad radical-democrática: casinos, círculos y ateneos".

"Tras la experiencia del sexenio democrático, los trabajadores impulsan nuevas estrategias y redes de sociabilidad en las que integrarse y encontrar solución a sus demandas y necesidades. El análisis de estas manifestaciones, en el que se encuadra este artículo, está generando una nutrida bibliografía que ha contribuido a renovar la historia del republicanismo y del movimiento obrero en España. En el caso que nos ocupa y para un período que se sitúa entre el último cuarto del siglo XIX y las primeras décadas del XIX, se trata de estudiar tanto la expansión de la espacialidad republicana y anarquista como el significado y la función que la misma tuvo en las prácticas culturales y sociales de sus creadores."

Moreno Lázaro, Javier, "Fiscalidad y revueltas populares en Castilla y León durante el bienio progresista, 1854-1856".

"El propósito de este artículo es relatar los motines populares que sacudieron a España, especialmente a Castilla, durante el Bienio Progresista. Estas protestas, que contribuyeron a la llagada al poder de Espartero en 1554, causaron su caída dos años más tarde. Los motines castellanos tuvieron más que ver con el incremento de los precios da las subsistencias que con una inspiración política, como sucedió en el resto de Europa."

Navarro Navarro, J., "Mundo obrero, cultura y asociacionismo: algunas reflexiones sobre modelos y pervivencias formales".

"El autor realiza en este artículo algunas reflexiones sobre los modelos asociativos escogidos por los medios obreros y populares españoles desde mediados del siglo XIX para la defensa de sus intereses, especialmente por lo que se refiere a la difusión de la cultura y la instrucción. Cabe destacar, entre otros hechos, la pervivencia y éxito de determinados prototipos heredados, como es el caso del “ateneo” hasta los años de la guerra civil. Al mismo tiempo, las organizaciones y entidades obreras intentarán satisfacer las demandas educativas y de ocio de sus afiliados y de los trabajadores en general desarrollando centros multifuncionales que pudieran responder a todos estos requisitos. Un ejemplo de ellos serán las “Casas del Pueblo” levantadas por el movimiento socialista."

Palomares Ibáñez, Jesús María, "Aspectos de la “cuestión social” desde la Iglesia española".

"Durante la Restauración la cuestión social se convirtió en la "cuestion del siglo", que preocupa a diversos sectores de la sociedad española. La Iglesia fue uno de ellos. Los aspectos que aquí se consideran sirvieron como pretexto para debatir, preferentemente desde la iglesia española, sus aportaciones, intervenciones y análisis del problema. De acuerdo con la referencia de otros países europeos, las aportaciones españolas son más débiles y tardías, aunque experimentan cierto avance desde finales del siglo XIX al promulgarese la encíclica Rerum Novarum."

Peinado Rodríguez, Matilde, "Fuentes y bibliografía para el análisis de las transformaciones sociales en la alta Andalucía (1850-1930)".

“En el presente trabajo se recoge una descripción de las fuentes documentales así como del material bibliográfico necesario para abordar el análisis de las transformaciones sociales acontecidas en tres comunidades rurales de la Alta Andalucía durante el período comprendido entre 1850 y 1930. Comenzando por las fuentes, hemos realizado un análisis nominativo y descriptivo de las principales utilizadas (cronología de las mismas, potencialidades, limitaciones, etc.) así como de aquellas fuentes, que, si bien no hemos utilizado en nuestra investigación, por razones de diversa índole, pueden ser útiles en posteriores estudios que tengan como objeto el análisis de la realidad demográfica, económica y social en la contemporaneidad.
A continuación presentamos un listado de la bibliografía de obligada consulta para entender el marco histórico y socioeconómico que delimita nuestra investigación desde una perspectiva macroanalítica, las principales corrientes historiográficas a las que se adscribe así como las últimas investigaciones que, desde la óptica de microanálisis, analizan las consecuencias de la Revolución Liberal su repercusión sobre otras comunidades agrarias andaluzas.”

Pérez Hernández, José Eduardo, "Acerca de los usos amorosos en el diecinueve insular: el diario críptico de Severiano González Guerra (1849)".

"El diario criptográfico de Severiano González Guerra, una vez descifrado, es muy útil para estudiar la sociabilidad y la mentalidad de la burguesía isleña a mediados del XIX. En concreto, mediante la microhistoria, abordamos las relaciones de amistad y de vecindad de un joven burgués en Santa Cruz de La Palma; y especialmente su amorío con Juana Cabrera Hernández. Éste y su posterior relación amorosa con Maria Dolores de las Casas López, son dos buenos ejemplos para comprender las costumbres amorosas de aquella época, cuando el amor, enfrentado al statu quo, necesitaba de la transgresión para realizarse."

Pich i Mitjana, J., "Juntas, tertulias y conspiración en la crisis del régimen isabelino. El caso de la ciudad de Barcelona, 1867-1868".

“Se estudia la organización y la actividad de los revolucionarios barceloneses en el periodo previo al triunfo de la Revolución Democrática de 1868. Las memorias no publicadas de A. Feliu Codina nos han servido para reconstruir la actividad de los opositores al régimen de Isabel II en la capital catalana. Éstas nos proporcionan datos inéditos del funcionamiento, organización y actividades de los centros revolucionarios barceloneses, y de la Junta revolucionaria clandestina constituida desde 1867. En Barcelona, donde el movimiento juntista no era mayoritariamente republicano ni conscientemente federalista, pero los preparativos y el estallido de la revolución de 1868 transformaron lo que inicialmente era un pronunciamiento en una verdadera Revolución Democrática y a Barcelona en la pionera del republicanismo federal español”.

Pujadas, Xavier, y Carles Santacana, "El club deportivo como marco de sociabilidad en España. Una visión histórica (1850-1975)".

"En una perspectiva de historia social y cultural del deporte, el análisis de los procesos de instauración y desarrollos asociativos es fundamental para esclarecer la articulación social de la actividad deportiva moderna. Junto al rol articulador y racionalizador de la práctica física, el estudio histórico del asociacionismo deportivo debe mostrarnos los tipos de relación social que se establecen, y la evolución de estos en función de los protagonistas, el marco sociohistórico en el que se integran y el discurso ideológico en el que se sitúan."

Sánchez Jiménez, José, "Política agraria y “formas de vida” rural en la España de la Restauración".

"Este trabajo intenta poner en relación el “régimen agrario” de la España de la Restauración, especialmente en la época de entresiglos, con las condiciones sociales campesinas y las formas de vida rural; condiciones y formas que evolucionarán al compás de las políticas agrarias puestas en marcha por los gobiernos sucesivos y de la situaciones favorables o de crisis que sufre este sector económico. Al mismo tiempo, se pretenden investigar los “espacios campesinos” en general y la vivienda rural en particular como elementos centrales de la sociedad rural de aquella época."

Santoveña Setién, Antonio, "La Unión General de Trabajadores en Cantabria (1888-1917). Nacimiento y desarrollo de una estructura societaria".

"Este articulo estudia la trayectoria histórica de la Unión General de Trabajadores en Cantabria entre agosto de 1888 (en que fue creada) y finales de 1917 (cuando, debido a la huelga general revolucionaria de ese año, quedó desmantelada temporalmente). Para ello, el texto se divide en tres partes: mientras la inicial coincide con el establecimiento de las primeras sociedades de resistencia en Santander, la segunda se centra en la expansión obrerista producida desde 1898 tanto en esta ciudad como en otras localidades de la región citada; por último, el tercer apartado analiza la evolución de las colectividades proletarias a partir de 1905."

Sanz Ruiz, Elena, "Sociabilidad decimonónica: el Casino en Jerez".

Un importante ejemplo de sociabilidad formal contemporánea lo constituye el fenómeno de los casinos, establecimientos recreativos que surgen a principios del siglo XIX, para dar cobijo al nuevo grupo social predominante del periodo histórico recién estrenado, que como un gesto más del poder que ostenta y como medio de difundir su ideología, ocupa también el espacio del ocio creando estos centros hechos a su medida, donde se desarrollan los modos y usos típicos burgueses, sirviendo como escaparate y exhibición del grupo social preponderante. Este proceso en Jerez, aunque participando de la tendencia general, ofrece particularidades muy interesantes que responden precisamente a las carácterísticas de dicha sociedad, como son un fuerte clasismo, grandes diferencias entre los sectores sociales y en definitiva gran desvertebración, todo lo cual quedará bien patente en estos centros de recreo que son fieles espejos de la realidad.

Sierra Álvarez, José, "Para una lectura histórico-social de la espacialidad obrera en la España de la Restauración: una cala en los espacios de trabajo".

"Tras destacar tanto la diversidad y el polimorfismo de la espacialidad obrera en la España de la Restauración como la importancia singular de la calle en la vida cotidiana de las clases trabajadoras durante esa época, el autor de este artículo lleva a cabo una “problematización” de esos espacios y lugares. Mediante la respuesta a nuevas cuestiones e interrogantes, se intenta profundizar en un campo de estudio tan complejo como necesario para la correcta comprensión de la sociedad de la Restauración. Se trata, en definitiva, de analizar la cultura obrera del espacio y las prácticas obreras ligadas al mismo, incidiendo sobre todo en los lugares de trabajo."

Smith, Ángel, "Industria, oficio y género en la industria textil catalana: 1833-1923".

"En este artículo analizamos el papel que los obreros cualificados u oficiales juegan en la industria textil catalana entre 1833 y 1923. Argumentamos que un elemento clave para la comprensión de las relaciones laborales durante el siglo XIX es el intento por parte de los obreros masculinos de 'capturar' los nuevos procesos de producción en la hilatura y el tisaje e imponer sistemas informales de aprendízaje. Hasta los 1880 las estrategias por ellos seguidas tendrían bastante éxito sobre todo en el ramo de la hilatura. Sin embargo, a partir de estos años los industriales reaccionan contra el incremento de la competencia en el sector y a una recesión profunda tratando de intensificar la producción, socavar la posición de los hombres y en parte sustituirlos por mujeres. Esto comporta unas luchas sociales intensas y provoca el colapso de la federación sindical, las Tres Clases de Vapor, de carácter muy moderado, y su sustitución, a partir de principios del siglo xx, por otras organizaciones más radicalizadas."

Uría, Jorge, "La taberna. Un espacio multifuncional de sociabilidad popular en la Restauración española".

"Cargada con todos los vicios –violencia, criminalidad, prostitución-, la taberna aparece como una amenaza para el orden moral y la organización social, pero también, desde el punto de vista de los obreros militantes, como una alienación del individuo. Pero la taberna era algo más que el antro de perversión denunciada por patronos, higienistas, moralistas, anarquistas y socialistas. Era también el espacio multifuncional de una intensa sociabilidad popular que los historiadores empiezan a analizar dentro de las formas populares de ocio: tertulias y reuniones políticas, juegos de cartas, canciones, bailes..."

Villacorta Baños, Francisco, "Los Ateneos liberales: política, cultura y sociabilidad intelectual".

"El Ateneo liberal es la primera y la más conocida institución de las múltiples cobijadas bajo dicho nombre en la cultura española contemporánea. Desde la creación del pionero Ateneo de Madrid en 1835 una extensa red provincial de entidades del mismo género aglutinará a lo largo de un siglo lo más ganado de la élite política y cultural de su respectivo ámbito, intentando abarcar, en un ambicioso proyecto de libre pensamiento, el ejercicio de la enseñanza académica, el cultivo y la discusión de los resultados de la ciencia y la difusión de las primicias de la creación literaria y artística. En cuanto instituciones liberales, sobrellevaron difícilmente el largo periplo de la dictadura franquista hasta alcanzar en algún caso el tiempo presente, bien es cierto que sin el preponderante papel cultural que en su momento llegaron a gozar."

Villena Espinosa, Rafael, y Ángel Luis López Villaverde, "Espacio privado, dimensión pública: hacia una caracterización del casino en la España contemporánea".

"Las sociedades de recreo han sido la forma de sociabilidad más usual de la España contemporánea. No obstante la abundancia de estas instituciones no siempre ha merecido el tratamiento que requerían. El propósito de este trabajo se centra, pues, en delimitar el campo de estudio, ofrecer un estado de la cuestión que sirva para trazar las pautas metodológicas que deben alumbrar trabajos futuros y resaltar las variadas perspectivas de las sociedades recreativas. Con ello pretendemos contribuir a una mayor comprensión de la sociabilidad contemporánea y, cómo no, de la historia cotidiana de la burguesía española."

A: Redes familiares y patronazgo. Aproximación al entramado social de País Vasco y Navarra en el Antiguo Régimen (siglos XV-XIX).

Enríquez Fernández, Javier, Revista Internacional de Estudios Vascos, 46.2 (2001), pp. 819-822.

Enríquez Fernández, Javier, Letras de Deusto, nº 97, vol. 32 (2002), pp. 242-245.

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