Sánchez Hita, Beatriz, José Joaquín de Clararrosa y su Diario Gaditano (1820-1822). Ilustración, periodismo y revolución en el Trienio Liberal, Cádiz: Universidad de Cádiz, 2009.

Arnabat Mata, Ramón, "El trienio liberal en Cataluña".

"The Trienio Liberal (1820-1823) is a key-period within the long process of the Old Regime’s crisis and of the bourgeois revolution in Spain. During the Trienio the two fields of revolution and counter-revolution shall become defined, which will confront each other during the XIX Century. Catalonia shall have a decisive importance both in the constitutional regime’s growth, becoming one of its main bulwarks with the Milicia Voluntaria, and in the counter-revolutionary’s with the development of royalist guerrillas."

Arnabat Mata, Ramón, "La divulgación popular de la cultura liberal durante el Trienio (Cataluña, 1820-1823)".

“Los liberales españoles realizaron un gran esfuerzo propagandístico para difundir la cultura liberal entre las clases populares durante el Trienio Liberal (1820-1823). Los liberales difundieron su cultura política utilizando diferentes medios: impresos, periódicos, obras teatrales, catecismos políticos, actos públicos, sermones, fiestas, ... y crearon espacios específicos, como las Sociedades Patrióticas o las Cátedras de Constitución".

Calles Hernández, Claudio, "La revolución de 1820 en Salamanca".

"El presente estudio aborda la transcendental revolución de 1820 en el marco local salmantino, enmarcado temporalmente entre los meses de marzo –momento en que triunfó- y julio de 1820 –fecha de la instalación de las Cortes-. El mismo se centra en cómo y cuándo se produjo, quiénes fueron sus artífices y defensores, y el cariz que la misma tomó. Por lo mismo, no se ha olvidado la oposición que el proceso revolucionario encontró hasta lograr su final implantación."

Hantraye, Jacques, "Guerres et questions linguistiques: Français et Espagnols des guerres révolutionnaires à la campagne d'Espagne de 1823".

" Durante la guerra de la Independencia, los militares franceses en España emplearon a veces intérpretes españoles o franceses. Sin embargo, tuvieron muy a menudo que hablar por señas e intentar aprender el idioma para que los nativos les entendieran. Aprendieron a veces muy rápidamente, multiplicando los diálogos en la vida cotidiaa. Los que habían atendido los cursos de los institutos napoleónicos tenían la ventaja de haber adquirido métodos para aprender con más facilidad. Ciertos franceses sentían interés por la cultura española, mientras otros expresaban desprecio. Algunos experimentaron nuevas maneras de ser y de pensar y se dedicaron al estudio de la literatura o de la arquitectura española. Existió también una dimensión política e ideológica. Aunque ciertos miembros de la nobleza española hablaban francés, el rey José y sus cortesanos trataron de aprender la lengua española. Pero los súbditos del hermano de Napoleón se burlaban de los esfuerzos de los franceses y consideraban con desconfianza ese intento de juntarse a ellos. Entre los Ilustrados, los que se oponían a la ocupación francesa denunciaban la influencia extranjera en el vocabulario español, demostrando que la lengua puede ser también un lugar de enfrentamiento."

Higueruela del Pino, Leandro, "Ética periodística en el Trienio Liberal".

"Un artículo de J. Gómez Hermosilla, publicado en la revista El Censor trata de la ética periodística. Un tema tan importante y escrito en la temprana fecha de julio de 1822, bien merece ser objeto de un comentario y un análisis en el contexto de una época en la que se toma conciencia de la importancia que adquiere la prensa y la necesidad de formar la opinión pública. Los debates sobre la libertad de imprenta llevan al autor a defenderla, pero a la vez, a postular una especie de decálogo deontológico que sirva de responsable conciencia profesional. Todo ello dentro del moderantismo político que será el punto de arranque de nuestra escuela periodística del XIX."

Moreno García, Julia, "La cuestión de la trata en el Trienio Liberal (1820-1823)".

"En 1820, expiraba el plazo fijado por el tratado anglo–español de 1817, para acabar con la trata de esclavos de África. Durante el «Trienio Liberal» (1820 – 1823) se rechaza la toma de medidas para acabar con el tráfico negrero por la oposición mayoritaria de los diputados cubanos y españoles."

Roca Vernet, Jordi, "Las imágenes en la cultura política liberal durante el Trienio (1820-1823): el caso de Barcelona".

"La imagen es un elemento clave en la conformación del discurso político liberal, capaz de penetrar en las clases más populares y difundir entre ellas los principios más universales del liberalismo. La facilidad de acceso al mundo visual permite a los grupos sociales más desfavorecidos apropiarse de un mundo ideológico nuevo. Las ideas del liberalismo son redefinidas y reinterpretadas por distintos grupos ante la necesidad política de buscar unas alternativas y unos proyectos al margen de los determinados por los grupos liberales dirigentes. La imagen del liberalismo es la parte más sugerente del discurso, observamos cómo está fuertemente condicionada por la influencia francesa, la cual no se circunscribe a los determinantes provenientes de la Revolución, sino que va más allá y se apropia de símbolos de la era napoleónica.

Ruiz Jiménez, Marta, "Una aproximación al discurso liberal exaltado durante el trienio liberal".

"The article tries to approach the ideological coordinates of the exalted liberal thought in Spain during the Trienio Liberal (1820-1823). For doing so the Author studies the writings published by Pedro Pascasio Fernández Sardinó in the periodical he edited, El Cincinato o El verdadero moderado liberal, whilst at the same times trying to follow the different versions of Volney’s Les ruines ou Méditation sur les révolutions des empires, published in several liberal pamphlets."

Sánchez i Carcelén, Antoni, "Els polítics de Lleida al Trienni Liberal (1820-1823)".

"En aquest estudi es pretén analitzar la composició social i ideològica dels quatre consistoris municipals que es van formar a la ciutat de Lleida al Trienni Liberal. A l'inici d'aquesta nova etapa històrica ja es va comprovar com els individus (sobretot nobles) que van controlar l'Ajuntament de Lleida al sexenni absolutista posterior a la Guerra del Francés van perdurar, per tant, no es va produir cap revolució."

Sánchez i Carcelén, Antoni, La Milícia Nacional de Lleida al Trienni Liberal".

"En este trabajo de investigación dedicado a la Milicia Nacional de la ciudad de Lleida durante el Trienio Liberal se ha pretendido estudiar su implantación, su evolución, su dinámica interna y la composición socioprofessional de sus miembros. La Milicia Nacional en el principio del período liberal tuvo dificultades para formarse. Este hecho nos indica que no había muchos individuos con tendencia liberal y que la mayor parte de la población trabajaba en el ámbito agrario, es decir no se producian demasiadas actividades comerciales y los individuos dedicados a las profesiones liberales o no era bastante cuantitativamente o ellos no tenían demasiado poder político y económico. Aunque la consolidación y el funcionamiento de bando realista potenció la organización de la Milicia Nacional en la ciudad leridana. Para parar el avance de los seguidores del absolutismo en el mes de abril del año 1821 triunfó porque su característica principal residió en el voluntariedad. La gente que se apuntó lo hizo por motivos derivados de sus propias convicciones políticas. Finalmente apuntar que la Milicia Nacional en Lleida en el final del régimen liberal fue capaz de mantener el poder constitucional hasta la llegada de los Cien mil Hijos de San Luis."

Sánchez i Carcelén, Antoni, "La resistència liberal de Lleida davant la invasió dels Cent Mil Fills de Sant Lluís".

"La resistencia de las instituciones locales leridanas, sobre todo de su Ayuntamiento, a la invasión del territorio español por las tropas francesas (los Cien Mil Hijos de San Luis) para restablecer el absolutismo en España. Pese a la penuria económica de la hacienda municipal, Lérida fue, juntamente con ciudades como Barcelona o Tarragona, uno de los baluartes del liberalismo en Cataluña."

Yamamichi, Yoshiko, "Fiestas y celebraciones cívico-religiosas en la Barcelona Constitucional (1820-1823)".

"Se intenta estudiar las fiestas y celebraciones cívico-religiosas de Barcelona durante el Trienio Constitucional con el motivo de acercarse a la mentalidad, la religiosidad y la cultura de los liberales, tanto de los dirigentes como del pueblo de dicha ciudad, utilizando como fuente principal un diario de un zapatero que se llama Mateu Crespí. Se estudian las fiestas liberales desde el punto de vista de tipos de celebraciones, de su simbologia, y de los lugares donde se celebraban las fiestas, además de la decadencia de las fiestas tradicionales y la frecuencia de rogativas y otros ritos con causas inesperadas. A través de sus estudios se advertirá que los liberales de dicho período celebraron muchas fiestas para animar e instruir al pueblo, y que en sus celebraciones se mezclaban unas características nuevas y otras que heredaban el pasado. E igualmente se notará su mentalidad e ideas que no serian compatibles con el liberalismo centralista, tales como la tendencia de los dirigentes o el ansia del pueblo por continuar con los símbolos tradicionales."

A: Arnabat, R., La revolució de 1820 i el Trienni Liberal a Catalunya, Barcelona.

Río Aldaz, Ramón del, Trienio, 41 (2003), pp. 181-186.

A: Arnabat, Ramón, Visca el rei i la religió. La primera guerra civil de la Catalunya contemporània (1820-1823).

Codesal Pérez, Matilde, Hispania Nova, 8 (2008), pp. 325-327. (Online).

A: Hernández González, Manuel (ed.), Antonio José Ruíz de Padrón, De las Cortes de Cádiz al Trienio Liberal.

Morelli, Federica, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 2006. (Online).