Díez Huerga, Aurelia, "Salones, bailes y cafés: costumbres socio-musicales en el Madrid de la reina castiza (1833-1868)".

"En el siglo XIX arranca el fenómeno asociativo, no sólo en los ámbitos político y laboral sino también en el recreativo-cultural, lo cual afectará a la expresión artística y, de manera especial, a la música, ya que surgirá un gran número de sociedades (inicialmente en Madrid y con posterioridad en las provincias) con vocación de auspiciar, promover y difundir actividades musicales desde una triple perspectiva: pedagógica, creativa e interpretativa. Estamos, parece ser, ante un momento de nuestra historia especialmente proclive al asociacionismo, de manera significativa durante el reinado isabelino, si bien es cierto que la sociabilidad de los españoles no se agota en estas manifestaciones de carácter organizado sino que busca otras vías de expresión más espontánea e informal. El presente trabajo pretende hacer una reflexión acerca de salones privados, bailes públicos y cafés con música en el Madrid de Isabel II. En unos y otros, cada uno a su modo y con sus particularidades, la presencia de la música adquirió importancia de primer orden, cauce para satisfacer las necesidades disipativas, artísticas y de sociabilidad de todas las clases sociales en las décadas centrales del XIX."

Llompart, Gabriel, "Las fiestas de vecindad en la Palma de Mallorca del siglo XIX".

“A través de documentación municipal –solicitudes de permisos para la celebración de fiestas vecinales en Palma de Mallorca- entre 1860 y 1918, se analizan elementos festivos de vecindad, algunos de ellos vigentes desde época medieval y otros de nueva incorporación, dibujando así una época y una sociedad.”

Mariño Bobillo, Consuelo, "Las diversiones en La Coruña del primer tercio del s. XIX".

"Este trabajo, elaborado a través de los fondos documentales al Archivo Municipal, fundamentalmente con los datos que, sobre el teatro, el baile y otras diversiones, se recogen en los Libros de Acuerdos o Actas, pone de manifiesto el talante alegre, liberal y divertido de La Coruña de siempre, de ahora mismo. Forma parte de un proyecto de investigación sobre la Burguesía coruñesa de 1808 a 1835".

Shubert, Adrian, "En la vanguardia del ocio mercantilizado de masas: la corrida de toros en España, siglos XVIII y XIX".

"En este artículo el autor presenta la historia de la corrida moderna profesional en el contexto del desarrollo de formas de ocio masivo y mercantilizado en otras partes del mundo occidental. Prácticamente todos los estudiosos, tanto españoles como extranjeros, que han escrito sobre la corrida la consideran una manifestación de las idiosincrasias españolas y argumentan que la corrida que se fue presentando durante el siglo xviii constituye la primera muestra de una de las características esenciales del mundo modemo: las actividades lúdicas mercantilizadas dirigidas a un público masivo de todas las clases sociales."

Uría González, Jorge, "Lugares para el ocio: Espacio público y espacios recreativos en la Restauración española".

"Los espectáculos, en España, representan un fenómeno cultural nacional y masivo que ocupan lo esencial de los ocios de todos los sectores de la población. Con la ópera aristocrática, primero, y luego con la expansión del teatro lírico o sainetero, las clases dominantes de la Restauración difunden y popularizan tanto modelos políticos como modelos de sociabilidad. Los teatros -y luego los cabarets y salas de variedades- son auténticos lieux de vie que cubren toda clase de necesidades, públicas y privadas, culturales e ideológicas y hasta son los espacios privilegiados de la expresión de la sexualidad nacional. El éxito (o la eficacia) de este teatro español comercial (corto y lúdico) procede precisamente de su capacidad de disposición a ofrecer una cultura y unos modelos regidos por el placer."

Vidal Rodríguez, José Antonio, "La reconstrucción de la identidad gallega en Cuba: procesiones, festivales y romerías regionales en La Habana (1804-1920)".

"A partir de 1908 el colectivo gallego de Cuba comenzará a organizar las romerías populares de su país de origen. La iniciativa no partió de las grandes sociedades regionales, sino de pequeñas sociedades de adscripción local. Desde entonces todos los domingos se celebraron romerías galaicas en los jardines de las grandes cervecerías habaneras, donde se consumían con melancólica complacencia empanadas y vino del Ribeiro, bajo el nostálgico quejido de las gaitas y los aires festivos de las muñeiras. En este comensalismo festivo se fueron revitalizando, e incluso inventando, las señas de identidad de los gallegos en el exilio caribeño."

Yamamichi, Yoshiko, "Fiestas y celebraciones cívico-religiosas en la Barcelona Constitucional (1820-1823)".

"Se intenta estudiar las fiestas y celebraciones cívico-religiosas de Barcelona durante el Trienio Constitucional con el motivo de acercarse a la mentalidad, la religiosidad y la cultura de los liberales, tanto de los dirigentes como del pueblo de dicha ciudad, utilizando como fuente principal un diario de un zapatero que se llama Mateu Crespí. Se estudian las fiestas liberales desde el punto de vista de tipos de celebraciones, de su simbologia, y de los lugares donde se celebraban las fiestas, además de la decadencia de las fiestas tradicionales y la frecuencia de rogativas y otros ritos con causas inesperadas. A través de sus estudios se advertirá que los liberales de dicho período celebraron muchas fiestas para animar e instruir al pueblo, y que en sus celebraciones se mezclaban unas características nuevas y otras que heredaban el pasado. E igualmente se notará su mentalidad e ideas que no serian compatibles con el liberalismo centralista, tales como la tendencia de los dirigentes o el ansia del pueblo por continuar con los símbolos tradicionales."

A: Ramos Santana, Alberto, El Carnaval secuestrado o historia del Carnaval.

Wood, Guy H., Ojáncano, 23 (2003), pp. 91-94.