Álvarez Junco, J., "La difícil nacionalización de la derecha española en la primera mitad del siglo XIX".

"Se describe en este artículo la evolución de la opinión conservadora española a lo largo de la primera mitad del siglo XIX en relación con el surgimiento del nacionalismo. Al principio, la nueva formulación de la legitimidad política en términos nacionales no fue bien recibida en los medios conservadores. La procedencia revolucionaria de la teoría de la soberanía nacional resultaba sospechosa para quienes estaban acostumbrados a justificar la obediencia al poder en términos religiosos y de legitimidad dinástica. Hacia la cuarta o quinta década del siglo, en plena moda romántica y bajo la influencia del pensamiento de Balmes, la opinión católica comenzó a aceptar la nueva visión del mundo en términos nacionales, siempre que se identificara estrictamente "España" con el catolicismo".

Anguera, P., "Españolismo y catalanidad en la historiografía catalana decimonónica".

"Los planteamientos historiográficos modernos surgieron en las primeras décadas del siglo XIX de manera paralela a la aparición de los nacionalismos. En un primer momento la historiografía catalana respondió a la demanda social de un sector que no había olvidado los componentes de comunidad diferenciada, para dar paso a diversos estudios que proponían identificar las viejas libertades con las emanadas del constitucionalismo liberal para hacerlas más atractivas. La inarticulación de España, reconocida desde círculos próximos al poder facilitaba el orgullo territorial. Las primeras historias generales querían evitar la identificación, en el pasado y en su presente, de Castilla con España, en la doble voluntad de contribuir a una historia estatal más plural y de defender una estructura más o menos federalizante. A finales de siglo, la implantación del catalanismo, pulsó una nueva historiografía contrada exclusivamente en Cataluña. Los materiales aportados por los historiadores fueron aprovechados en todo tipo de discursos, que a su vez los reinterpretaban. Aquí se ofrece una aproximación en los Jocs Florals, la más importante plataforma cultural de la Renaixença".

Aranzadi, J., "Raza, linaje, familia y casa-solar en el País Vasco".

"A la luz de la correlación establecida por E. Todd entre modalidad de estructura familiar y tipo de racismo, el artículo analiza cómo la "raza vasca" de Sabino Arana deriva de un "concepto genealógico" de raza elaborado en el crisol de un "protorracismo religioso" foral deudor del antisemitismo inquisitorial español, de forma que, como consecuencia, familia autoritaria, pureza de raza y religión católica se configuran como tres pilares complementarios de la sociedad tradicional vasca a cuyo mítico retorno aspira el racismo sabiniano".

Beramendi, Justo, "Republicanismos y nacionalismos subestatales en España (1875-1923)".

"En la España de la Restauración, la naturaleza de las relaciones entre el republicanismo y los nacionalismos subestatales (catalán, vasco y gallego) es, en cada caso, la resultante de un conjunto de factores contradictorios: unos actúan en favor de la confrontación y otros pueden fomentar la cooperación e incluso llevar a una fusión. en Cataluña, la intensidad de la modernización da lugar a republicanismos vigorosos (sea españolistas o catalanistas) y a un nacionalismo también modernizador. Los bloques del Estado a la continuidad del desarrollo desencadenan finalmente en un nation-building alternativo suficientemente poderoso para que la mayor parte del republicanismo acabe absorbido por el nacionalismo. En el País Vasco, la inercia fuerista y su monopolio de la reivindicación descentralizadora inhibe el desarrollo del republicanismo. Esto, unido al carácter reactivo y arcaizante del nacionalismo vasco, provoca una gran impermeabilidad mutua. El atraso de Galicia y la tradicional castellanización de los grupos sociales superiores explican tanto la debilidad del republicanismo como la atrofia relativa de un nacionalismo mayoritariamente progresista. No obstante, la influencia mutua de ambas tendencias fue decisiva para sus trayectorias."

Boyd, C.P., "El pasado escindido: la enseñanza de la historia en las escuelas españolas, 1875-1900".

"Durante la Restauración la enseñanza de la historia de España a nivel primario y secundario reflejaba los conflictos ideológicos y políticos de la sociedad española. Dada la debilidad del estado liberal y su incapacidad de crear y transmitir eficazmente una visión de la historia, los libros de textos reproducían la ideología y los intereses particulares de los catedráticos. Ante la relativa inhibición del estado, los libros de texto rara vez proporcionaban a los alumnos una idea coherente del pasado de España y de los españoles".

Cajal, Arturo, y Luis Castells Arteche, "La negociación imposible (Cánovas y el fuerismo vasco en 1876)".

"Tras la restauración de los Borbones en 1875 y la finalización de la guerra carlista, Cánovas del Castillo consideró que era el momento de abordar las especiales relaciones que mantenían las provincias vascas con el Estado. Aquéllas venían disfrutando de una situación por la cual estaban exentas de contribuir al fisco y de prestar el servicio militar, amparando esta peculiar condición en su régimen foral. Cánovas impulsó la Ley de julio de 1876 con el objetivo de modificar ese estado de cosas. Esta Ley suscitó una fuerte reacción en el País Vasco, viviéndose momentos de tensión como consecuencia del rechazo que originó entre ciertos sectores, y que fue encabezado por las instituciones forales. De todas maneras, ante las iniciativas de Cánovas no hubo una posición unánime en el País, delimitándose, a grandes rasgos, dos sectores: uno más partidario de la negociación con el ejecutivo y otro más cerrado a esta posibilidad. El objetivo del artículo es abordar la apasionante coyuntura que transcurrió a lo largo de 1876-1877, y analizar unos hechos que han marcado la historia posterior del País Vasco."

Castells, Luis, “La abolición de los Fueros vascos”.

"La ley de julio de 1876 ha tenido una especial importancia en la historia contemporánea del País Vasco, así como en las relaciones entre el Estado y los provincias vascas. En la actualidad está extendida la idea que considera a esta ley como supresora del régimen foral que venía disfrutando el País Vasco, y, por tanto, como causante de una situación que ha dificultado la adecuada articulación de estas provincias en la nación española. Este artículo se propone matizar algunas de las visiones al uso, a la par que encajar aquellos sucesos en su marco histórico, de manera que se pueda observar con mayores referencias lo que supuso aquella ley y las responsabilidades que tuvieron las distintas partes."

Colomines i Companys, Agustí, "Tradición y modernidad en la cultura del catalanismo".

"La historia de los nacionalismos ha sido más la historia de sus interlocutores que la de la ideología y los movimientos nacionalistas en sí mismos. Pero el nacionalismo es, por definición, un "movimiento histórico", y no sólo porque se manifieste en situaciones históricas específicas, sino también porque en muchos casos quienes lo defienden lo hacen con argumentos profundamente historicistas. En el presente artículo, su autor analiza el caso concreto de Cataluña y cómo se sentaron las bases que hicieron posible el proceso de recuperación de su cultura nacional a mediados del siglo XIX a través del movimiento, cultural e historicista, de la llamada Renaixença. Este movimiento se tradujo, por tanto, en una exaltación del pasado histórico, literario y artístico de la Cataluña medieval siguiendo un patrón típicamente romántico, lo cual propició el despertar de un sentimiento nacionalista prepolítico."

Colomines i Companys, Agustí, "La historia del catalanismo: un balance historiográfico".

"El artículo realiza un recorrido por las distintas visiones historiográficas que han recorrido la historia del nacionalismo catalán. Se analiza, en primer lugar, la polémica sobre los orígenes, populares o no, del primer nacionalismo. En segundo lugar, el autor repasa el debate sobre la débil nacionalización española, poniendo de relieve lo ineficaz, que no ausencia, de la acción nacionalizadora del Estado. El trabajo concluye con un repaso por las tendencias actuales, destacando la diversificación de metodologías y de los campos de estudio."

Cuenca Toribio, José Manuel, "Algunas notas sobre el nacionalismo español (1812-1936)".

"Análisis de los nacionalismos periféricos en el siglo XIX enfrentados al nacionalismo castellano. La pérdida del catolicismo como elemento de aglutinación nacional dio paso a la realidad de un Ejército como elemento vertebrador y los intentos de nacionalismo estatal del siglo XX, que no fueron capaces de realizar una adecuada renovación".

Fradera, Josep M., "La política liberal y el descubrimiento de una identidad distintiva de Cataluña (1835-1865)".

"Este artículo explora la interacción entre la política liberal y la emergencia de una identidad distintiva catalana a mediados del siglo XIX. En particular, analiza las complejas relaciones entre la noción generalizada del patriotismo español, inherente a diversas iniciativas liberales en Cataluña y la aparición de los rudimientos de un nuevo patriotismo provincial, que se expresaba de varias formas y tenía causas y raíces claramente identificables."

Lana Berasain, José Miguel, "Desamortización foral (1841-1861)".

"El propósito de esta intervención es el de caracterizar el proceso de venta de bienes comunales que tuvo lugar en Navarra con anterioridad a la aplicación de la Ley Madoz. La cuantía de lo enajenado superó con creces lo vendido durante la guerra napoleónica y lo subastado desde 1862. El control del proceso quedó en manos de las corporaciones locales y de la Diputación Provincial y Foral. La quiebra de las haciendas locales por los avatares bélico fue el detonante que lo desencadenó y justificó, pero no fue el único factor para esa liquidación del patrimonio municipal, La naturaleza y de las ventas y las condiciones en que se desenvolvieron prepararon el terreno para un recrudecimiento a largo plazo de la conflictividad agraria. Al hilo de ello se revisan algunos tópicos poco fundamentados de la historiografía navarra."

Máiz Suárez, Ramón, "“España” y “Estado español” en el discurso político del nacionalismo gallego histórico (1886-1993)".

"Este artículo analiza algunos códigos binarios en los marcos interpretativos del discurso político del nacionalismo gallego histórico. A través de los mismos se articula el núcleo duro del concepto organicista de Galicia como nación -definido en torno a elementos como la “raza”, la lengua, el “Volksgeist”, la tradición, la economía colonizada, etc.- con el momento relacional de la etnia de exclusión (“Castilla”), la nación inexistente (“España”), el impugnado Estado-nacional (“Estado español”), así como el modelo político institucional que se rechaza y al que se aspira (“federalismo”, “confederación”, etc.). A tal efecto se han seleccionado en el arco temporal 1886-1993, tres cortes para acotar el corpus que se corresponden con momentos de particular relieve: los discursos fundadores de finales del siglo XIX, los nacionalismos en la II República y el nacionalismo gallego en la transición y consolidación democrática."

Molina Aparicio, Fernando, "Modernidad e identidad nacional: el nacionalismo español del siglo XIX y su historiografía".

"El estudio del nacionalismo español decimonónico ha estado influido por las teorías que se formularon en los años setenta y principios de los ochenta, en torno a su supuesta dimensión ideológica binaria y el peso del Estado y su pretendida debilidad nacionalizadora en su comunicación. Estas tendencias, lastradas por una aproximación ideológica y estatista, deben ser superadas mediante una lectura más cultural del fenómeno que permita abrirlo a su ignorada dimensión social y demostrar que sus supuestos factores de singularidad fueron, en realidad, elementos de normalidad que lo convirtieron en efectivo cauce de la modernidad contemporánea."

Ostolaza Porqueres, Maitane, "Educación y procesos de nacionalización en el País Vasco (1876-1936)".

"Este artículo analiza el papel jugado por la educación en la configuración de las identidades nacionales contemporáneas en el País Vasco. Estudia, por un lado, la política educativa del Estado en su intento de integrar culturalmente las provincias vascas. Y por otro, las respuestas que generaba esta política entre las autoridades locales y, en particular, en el entorno del nacionalismo vasco. Respuestas que se traducirán en políticas educativas de signo alternativo. La autora relativiza el peso de la escuela como instrumento nacionalizador e insiste en la necesidad de poner esta institución en relación con otras agencias socializadoras."

Río Aldaz, Ramón del, "Liberalismo, Nación y Soberanía en el siglo XIX español. Un análisis comparado".

"Artículo sobre los dos conceptos de Nación, el democrático derivado de la Revolución francesa, y el cultural-racial, originado en Prusia para combatir el anterior. Ambos se dan en España, el primero en la Revolución liberal decimonónica y el segundo en los nacionalismos catalán y vasco de finales del siglo XIX".

Rubio Pobes, Coro, "“Un pueblo singular”: discurso y agentes sociales en la construcción vasca decimonónica".

"Con el propósito de reclamar un tratamiento político diferenciado para las Provincias Vascongadas y salvar así el régimen foral en el seno del nuevo Estado liberal, su élite política se esforzó en afirmar la existencia entre estos territorios de una comunidad supraprovincial específica, singular y diferenciada respecto al resto del Estado, y acabó definiendo un código de identidad colectiva que permitió a vizcaínos, guipuzcoanos o alaveses reconocerse por primera vez como vascos. También contribuyó a la definición y difusión de este código la Iglesia católica vasca, tanto en su dimensión de institución como de la religión-ideología. Estudiar cómo y en qué medida lo hizo es el objeto de este artículo."

Sánchez-Prieto, J. María, "El siniestro estrabismo. Historiografía y nación en la España contemporánea".

La identidad se sustenta en la idea que una sociedad se hace de sí misma, y en esa imagen construida la memoria de la historia juega un papel esencial. El papel de la historiografía es inseparable de la comprensión de cualquier grupo, comunidad o nación como comunidad de relato y urdimbre de sentido. Desde esa perspectiva se puede plantear hasta qué punto el desarrollo de los nacionalismos en España durante los siglos XIX y XX presenta raíces realmente distintas o son, por el contrario, mayores los aspectos comunes que subyacen en la construcción del discurso de la identidad, y en la misma acción del olvido a lo largo del tiempo. El análisis de las historiografías catalana y vasca, al filo de la española, muestra cómo las fuentes intelectuales que alimentan la conciencia nacional y que fundamentan el propio discurso histórico sobre la nación a lo largo del tiempo, no son específicas, sino que participan de la atmósfera europea, y son a fin de cuentas muchas veces las mismas. Más allá de las imágenes fabricadas y del antagonismo resultante en el cruce de miradas, es obvio que identidades desenvueltas dentro de la misma estratosfera cultural están más próximas de compartir proyectos comunes."

Toledano González, Lluís Ferran, y María Gemma Rubí i Casals, "Las Jornadas del Bruc y la construcción de memorias políticas nacionales".

"Cette contribution envisage les différentes lectures auxquelles ont donné lieu les batailles du Bruc -juin 1808- de la part des traditions politiques catalanes, très hétérogènes, tout au longo du siècle. Elle remet en question l'existence d'un mythe fondateur unique de la nation espagnole en explorant les contradictions présentes dans la famille libérale et républicaine, complexe, sans oublier la tentative d'appropiation à laquelle se livrent le carlisme et l'intégrisme. On s'interroge ensuite sur le soi-disant échec de la politique commémorative du gouvernement en Catalogne, ainsi que sur la responsabilité de la Lliga Regionalista dans cet échec. À l'inverse, le centenaire a connu un grand succès dans le centre de la Catalogne (Manresa, Igualada, le Bruc), un centenaire marqué par une forte participation populaire aux cérémonies et dans lequel la Lliga et le carlisme ont eu le premier rôle. À cette époque-là, plusieurs visions du passé s'étaient déjà cristallisées, et la mémoire de la guerre d'Indépendance n'était pas forcément synonyme d'une identité nationale univoque".

Vidal Rodríguez, José Antonio, "La reconstrucción de la identidad gallega en Cuba: procesiones, festivales y romerías regionales en La Habana (1804-1920)".

"A partir de 1908 el colectivo gallego de Cuba comenzará a organizar las romerías populares de su país de origen. La iniciativa no partió de las grandes sociedades regionales, sino de pequeñas sociedades de adscripción local. Desde entonces todos los domingos se celebraron romerías galaicas en los jardines de las grandes cervecerías habaneras, donde se consumían con melancólica complacencia empanadas y vino del Ribeiro, bajo el nostálgico quejido de las gaitas y los aires festivos de las muñeiras. En este comensalismo festivo se fueron revitalizando, e incluso inventando, las señas de identidad de los gallegos en el exilio caribeño."

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