Abelló, Teresa, "El mito de Garibaldi en el anarquismo español".

Este artículo estudia la influencia que ejerció Garibaldi entre los anarquistas españoles de finales del siglo XIX, a través del homenaje que dirigentes del anarquismo en Cataluña le rindieron después de su muerte. Analiza la identificación del grupo con el garibaldismo, así como el modelo de anarquismo que defendían y difundían. Se constata la afirmación por parte de éstos, de unos principios liberales y unos orígenes revolucionarios, que querían hacer compatibles con el internacionalismo bakuninista."

Eetessam Párraga, Golrokh, "Lilith en el arte decimonónico: estudio del mito de la femme fatale".

"La figura de Lilith como abstracción de la mujer fatal vivió un importante resurgimiento durante el siglo XIX. La literatura y las artes plásticas se poblaron de este imaginario que ha llegado hasta nuestros días convertido en tópico".

La Parra López, Emilio, "El mito del rey deseado".

"En 1808, les Juntes eurent à coeur de marquer leur refus des abdications de Bayonne et de déclarer qu'elles luttaient pour le rétablissement inmédiat de Ferdinand VII sur le trône espagnol. Par là, elles voulaient faire comprendre que tous les Espagnols étaient unis autour de leur roi légitime et qui'ils étaient disposés aux plus grands sacrifices. En outre, elles laissaient clairement entendre qu'aussi bien l'objectif de la guerre que sa durée dépendaient du sort qui serait réservé à Ferdinand VII. Ce message, qui avait entre autres pour but de couper court au débat politique, se nourrissait de la mythification de Ferdinand VII comme prince innocent et désiré, dépourvu de toute responsabilité dans les malheurs de l'Espagne. Ce mythe n'était pas né en 1808: le “parti fernandin” l'avait élaboré dès 1806 afin d'écarter Godoy du pouvoir. En 1808, il prit une dimension nouvelle en venant à l'appui de la lutte contra Napoléon. Les circonstances de la guerre contribuèrent à enraciner le mythe, si bien que ni la transformation de la monarchie opérée par la Constitution de 1812, ni le débat politique ouvert à partir de 1809, ni même le comportement de Ferdinand VII ne suffirent à le faire disparaître en 1814."

López-Vela, Roberto, "La plebe y los judíos. La construcción de un mito histórico en la España del siglo XIX".

"Tras la abolición de la Inquisición española, hubo un importante intento de recuperar la huella de la presencia judía en España por parte de los historiadores liberales. Adolfo de Castro defenderá la importancia de la aportación judía frente a quienes renovaban la propaganda antijudía equiparándoles a masones y liberales, aunque potenciará otros tópicos en los que los judíos son el centro de la historia nacional. Para Castro, el declive de España es la consecuencia de la combinación de los procesos de la opresión y expulsión de los judíos. En su visión, los judíos son idealizados como expresión de lo mejor de España frente a un pueblo fanático e intolerante."

A: Fernández Vargas, Valentina, Sangre o dinero. El mito del Ejército Nacional.

Stucki, Andreas, Iberoamericana, 27 (2007), pp. 283-285.

A: García Cárcel, Ricardo, El sueño de la nación indomable. los mitos de la guerra de la Independencia.

Sánchez León, Pablo, Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, 19 (2008), pp. pp. 319-324.

A: Losada, Juan Carlos, Los mitos militares en España. La Historia al servicio del poder.

Majuelo Gil, Emilio, Iberoamericana, VIII.29 (2008), pp. 265-266.

A: MacKay, Ruth, Lazy, Improvident People: Myth and Reality in the Writing of Spanish History.

Muñoz, Pedro M., Hispania (AATSP), 92.1 (2009), pp. 64-65.

A: Piveteau, Olivier, El burlador y el Santo: Don Miguel Mañara frente al mito de Don Juan.

Barahona Mijancos, Laura, Cuadernos de Investigación filológica (Universidad de La Rioja), 31-32 (2005-2006), pp. 199-200. (Online en Dialnet).

A: Valín Fernández, Alberto, Masonería y revolución: Del mito literario a la realidad histórica.

López Casimiro, Francisco, Revista de Estudios Extremeños, LXV.1 (2009), pp. 560-562.