Liberalismo
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Estudios
 
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Provincia y nación: los territorios del liberalismo. Actas del curso organizado por la Institución "Fernando el Católico" de la Universidad de Zaragoza los días 27 y 28 de octubre de 2005.

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Sagasta y el liberalismo español [exposición], comisario, Carlos Dardé; coordinación, Rocío Luca de Tena y María Luisa Martín de Argila.

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Castells, Irene, "La opinión liberal ante la invasión francesa: Cataluña, 1823", 147-156.
Aymes, Jean-René, "Las fiestas religiosas y profanas en la época romántica como indicadores de opiniones ideológicas y de mentalidades (1833-1868)", 183-205.
Fuentes, Juan Francisco, "De la sociabilidad censitaria a la sociabilidad popular en la España liberal", 207-224.
Guereña, Jean-Louis, "El "espíritu de asociación". Nuevos espacios y formas de sociabilidad en la España decimonónica", 225-237.
Romeo Mateo, María Cruz, "Tras los escombros de la revolución. El moderantismo y las estrategias políticas y culturales de dominación", 239-260.
Fernández, María Antonia, "El origen de la prensa anarquista española. La difusión de la "idea" en el último tercio del siglo XIX", 291-304.


Resumen del autor

 

Barbastro Gil, Luis, "El “catolicismo liberal” de Villanueva, Bernabeu y de Cortès. Una contribución decisiva al primer liberalismo (1808-1823)".

"The article presents the ideological and political thought of the three Valencia’ representatives to the Cádiz Cortes and their essential contribution to the birth of Spanish liberalism. The background of the text is the political and cultural context in Spain in the two last decades of the XVIIIth Century and in the first three of the XIXth.
The three men, even if obviously with different individual personalities, had in common the belonging to the Valencia’s clergy and above all shared a theological and philosophical background, markedly regalist and Jansenist. These were precisely the founding trends of Spanis liberalism, essential to reform the Church –a State within the State- the worst obstacle for the new liberal State.
Anothe novelty offered by these pages is the deep division existing within the Spanish church, thus destroying the current theory of a united and homogeneous mentality of the Spanish clergy."


 

Caballero López, José Antonio, “Retórica de la oratoria parlamentaria de Práxedes Mateo Sagasta. El discurso sobre la libertad de cultos (1854)”.

“En este artículo presentamos una metodología de análisis retórico de la oratoria parlamentaria de Sagasta. Nuestro análisis no se detiene, como suele ocurrir muchas veces, en la simple enumeración de las “figuras retóricas” presentes en el texto; sino que intenta explicar por qué el discurso convence y persuade en un momento y ante un auditorio concreto. Desde una perspectiva retórica global, estudiamos los componentes “racionales”, “emotivos”, “éticos”, “estéticos” y “escénicos” del discurso sobre la libertad de cultos de Sagasta.”


Calvo Maturana, Antonio Juan, "Moratín y Godoy en la gestión liberal de la memoria histórica española (1820-1900)".

"Este artículo plantea una reflexión sobre los españoles exiliados durante el sexenio posterior a 1808, basándose sobre todo en los casos del alabado Leandro Fernández de Moratín y de su denostado protector, Manuel Godoy. Partiendo de su destierro, veremos cómo una vez fallecidos, la gestión política liberal tendrá mucho que ver con la percepción histórica que hoy tenemos de ellos. Gracias al periplo que durante décadas padeció el cuerpo del dramaturgo, analizaremos las lagunas políticas de la construcción del imaginario español durante el siglo XIX."


Capellán de Miguel, Gonzalo, “Política educativa bajo los gobiernos de Cánovas y Sagasta: propuestas para una interpretación”.

“Este artículo tiene como objetivo principal proponer un marco interpretativo para una mejor comprensión de la política educativa en la España conteñoránea. Una política que fue radicalmente divergente en función de los distintos regímenes y de cada gobierno dentro de esos regímenes. En la época liberal los conservadores subordinaron la política educativa a los intereses de los grupos de presión católicos. Los progresistas, por contra, favorecieron las iniciativas de los krausistas y su moderno modelo pedagógico. Aunque esta idea se confirma en diversos momentos a lo largo de nuestra historia, en este caso se ha tomado como ejemplo el período de la Restauración. Bajo los gobiernos conservadores de Cánovas y en los liberales presididos por Sagasta se pone de manifiesto el antagonismo esencial entre dos modelos de política educativa.”


Capellán de Miguel, Gonzalo, "Liberalismo armónico: la teoría política del primer krausismo español (1860-1868)".

"El denominado krausismo español no fue únicamente una escuela filosófica, sino también una doctrina política muy bien definida. Algunos años antes de que los autores krausistas pasaran al primer plano de la esfera pública durante la Restauración, sentaron las bases de sus ideas políticas futuras. Partiendo tanto de la Filosofía de Krause como del Derecho Público de Ahrens, Francisco de Paula Canalejas intentó construir una nueva Ciencia Política a partir de 1860. Primero a través de la revista La Razón y más tarde desde las páginas de Revista Ibérica, Canalejas expuso un nuevo credo liberal fundamentado en las ideas de Razón, Ciencia, Armonía, Libertad y Derecho. El liberalismo armónico rechazó, por un lado, a los viejos partidos políticos españoles, moderados y progresistas, así como a fuerzas políticas emergentes como el socialismo. Por otro lado, intentó hacerse con un espacio propio en el seno de los diversos grupos demócratas. Para ello propusieron una política que reposaba en la aplicación de reformas y la libre asociación de los individuos como la mejor vía para lograr el progreso de la sociedad. Como resultado de toda esta actividad previa, cuando la revolución de 1868 estalle en España, este activo grupo habría configurado ya una sólida teoría política llamada a ejercer un importante influjo en las décadas siguientes."


Cárceles de Gea, Beatriz, "La revolución liberal y la obediencia absoluta a la ley (1812)".

"En este trabajo proponemos una nueva lectura de la revolución liberal. Según ella, las facultades excepcionales que los monarcas, llamados absolutos, habían buscado, fueron entregadas al nuevo poder ejecutivo constituido con la revolución, apareciendo por primera vez la obligatoriedad a cumplir la ley".


Fernández Sebastián, Javier, "Levantamiento, guerra y revolución. El peso de los orígenes en el liberalismo español".

"Les circonstances particulières qui ont entouré l'avènement du libéralisme en Espagne, au coeur d'une très grave crise politique et militaire qui conduisit finalement à une refondation globale des bases du système, ont profondément marqué son développement ultérieur. En effet, en plus de l'empreinte décisive laissée par la matrice culturelle au sein de laquelle surgit le précoce mouvement libéral espagnol, certains de ses traits les plus caractéristiques seraient difficilement explicables sans ces débuts traumatisants (c'est le cas notamment de l'exaltation du peuple, de la forte coloration historiciste, du puissant sentiment national et monarchique, en plus d'une péférence très marquée non seulement pour des formes d'organisation à l'échelle locale et provinciale de juntisme), mais aussi pour le recours à des solutions armées et à des méthodes insurrectionnelles afin de forcer les changements politiques. Toutes ces caractéristiques et ces particularités du libéralisme espagnol -patriotisme, monarchisme, populisme, historicisme, localisme, insurrectionalisme- qui allaient accompagner ce mouvement pendant bien longtemps, semblent si fortement liées qu'il s'avère difficile de faire rérérence à l'une d'entre elles isolément sans toucher aussitót à plusieurs autres. En s'appuyant principalement sur quelques-unes des oeuvres les plus emblématiques de l'historiographie libérale du XIXe siècle, l'auteur de cette étude insiste sur l'importance fondamentale de l'héritage du processus déclenché en 1808 pour comprendre quelques-uns des traits dominants du libéralisme espagnol du XIXe siècle."


Ferrer Benimeli, José Antonio, “Práxedes Mateo Sagasta, Gran Maestre de la Masonería”.

“El político Sagasta es estudiado desde la óptica de la masonería, de la que fue durante cinco años claves (1876-1880) Gran Maestre y Soberano Gran Comendador del Gran Oriente de España que simultaneó con la Jefatura del Gobierno durante tres meses, al igual que antes de ser Gran Maestre lo había hecho en cuanto masón y ministro de Estado y de la Gobernación. La labor de Sagasta como jefe de la masonería española es reconocida en el fortalecimiento y difusión que alcanzó su obediencia masónica. Las ideas básicas de su mandato fueron: amor a la libertad y a la patria, respeto a la ley y a la justicia, unión interna y externa, y creencia en el Gran Arquitecto del Universo.”


García Fernández, Elena, "El liberalismo, las mujeres y la Guerra de la Independencia".

"Paralelamente al inicio de la sociedad contemporánea española, marcada por las revoluciones liberales, desde el liberalismo se fue imponiendo una determinada concepción polarizada de los papeles de género. Por tanto, sí bien cierto que la intención última del liberalismo era la de obligar a nuestras mujeres a aceptar un papel secundario en la sociedad y en el ámbito público y recluirlas en el ámbito de lo doméstico, espacio que tradicionalmente les correspondía. Lo que yo me propongo en mi artículo es, en primer lugar, mostrar que el liberalismo político en nuestro país, al menos en un contexto de guerra como el de 1808 a 1814, no necesariamente supuso una radical restricción de la presencia pública de las mujeres. Y en segundo lugar, que esta nueva configuración ideológica del liberalismo basada en la división de la sociedad en dos esferas de influencia: la pública –destinada a los hombres- y la privada –reservada a las mujeres- al menos en un contexto de guerra como el de 1808 a 1814 en España no tuvo traducción directa en la sociedad."


Gómez Ochoa, Fidel, "El liberalismo conservador español del siglo XIX: la forja de una identidad política, 1810-1840".

"En este artículo se recorre la parte inicial de la trayectoria del liberalismo conservador español al entenderse que fue en esa fase no sólo cuando tomó forma al hilo de la división que se produjo en el seno del liberalismo postrevolucionario, sino también cuando se forjaron los rasgos básicos del carácter que le distinguió. Su emergencia como partido político y la formulación de su ideología distintiva tuvieron lugar en los decisivos años de 1835 a 1840, coyuntura conflictiva en la que adoptó un sistema doctrinal y una personalidad inspiradas por el propósito de hacer frente a la supuesta amenaza de revolución vivida a su juicio como consecuencia de las iniciativas tomadas por los progresistas para dirigir el proceso de implantación del liberalismo. De ello resultó que, a instancias de una preocupación primordial por el orden, hiciera suya una concepción autoritaria y timorata del liberalismo que, no obstante la actualización ideológica conocida en etapas posteriores y su compatibilidad con diversas formas de entender y practicar el conservadurismo, se mantendría en lo esencial hasta las décadas finales del siglo XIX."


González Adánez, Noelia, Monarquía, representación política e independencias americanas en el liberalismo ilustrado: Inglaterra y España, 1763-1812.

"En esta tesis se analizan los lenguajes que integran el discurso liberal, en Inglaterra y España, en el contexto de disolución del antiguo régimen. El liberalismo es estudiado con atención al problema específicamente, a la cuestión de las independencias americanas. La principal conclusión que arroja esta investigación es que el liberalismo gira, en ese contexto, en torno al problema de la representación política, y que éste se resuelve en un incremento de la presión ejercida hasta entonces por colectivos excluidos de la política institucional a favor del reconocimiento de nuevos derechos."


Lario González, María Ángeles, "Del Liberalismo revolucionario al liberalismo post-revolucionario en España. El triunfo final del camino inglés".

"En este artículo se trata del cambio político producido en España desde el modelo liberal revolucionario de 1812 al modelo post-revolucionario, moderado, introducido a la muerte de Fernando VII. España realiza este tránsito al pleno estilo europeo de la época. El modelo de 1812 fue el revolucionario, con separación estricta de poderes, al modo puramente constitucional que había establecido Locke y que había introducido Montesquieu en el Continente. Esta separación estricta de poderes no funcionó en la monarquía, aunque si lo había hecho en la República de los Estados Unidos de Norteamérica, con un Ejecutivo elegible, con la misma legitimidad que el Legislativo. Fue precisamente la diferente legitimidad de los dos poderes en las Monarquías, lo que hizo necesario buscar en el gobierno parlamentario el medio de hacer convivir la vieja institución con el Liberalismo; de ese modo se podría aumentar el poder Ejecutivo sin sufrir de nuevo el peligro del despotismo monárquico. Para ello, se volvió la vista hacía la práctica inglesa, que había convertido a los Secretarios del Rey en un órgano de poder efectivo, el Gabinete, la parte electiva del Ejecutivo que sí se podía fortalecer, puesto que salía del propio Parlamento."


López García, Antonio, "Educación y liberalismo institucionista durante la restauración canovista: José Castillejo".

"Si el krausismo y la Institución Libre de Enseñanza fueron una laguna en medio del páramo que presentaba la educación en la España decimonónica, su discípulo Jose Castillejo Duarte (1877-1945) representó el engarce cultural con Europa de la España de la Restauración tardía, sumida en una grave crisis política y económica durante la segunda década del siglo xx. Sólo su trabajo abnegado, unido a su espíritu liberal, tolerante y austero, fuertemente influenciado por el instítucionismo de Giner de los Ríos, podía conseguir, con unos mínimos apoyos económicos y políticos, un éxito tan mayúsculo como el que supuso la intelectualidad española de la II República, que alcanzó las cotas más altas de reconocimiento internacional."


Martorell Linares, Miguel Ángel, y Fernando del Rey Reguillo, "El parlamentarismo liberal y sus impugnadores".

"El sistema político de la Restauración solucionó uno de los principales problemas del siglo xix español: la incapacidad de los partidos de la monarquía constitucional para convivir de forma pacífica y estable. Fue un sistema liberal, pero no democrático, que reservó la gestión de los asuntos públicos a una elite articulada en dos partidos -el Liberal y el Conservador- que se turnaron durante décadas pacíficamenre en el poder. Comenzó a dar síntomas de agotamiento a medida que otros partidos ajenos al turno -junto con varias escisiones de los dos grandes partidos- reclamaron su derecbo a gobernar. Y ello al tiempo que el sistema afrontaba nuevos retos, como el aumento de la conflictividad social, una guerra colonial de desgaste en África o el conflicto entre poder civil o militar, crónico desde 1917. Los partidos dinásticos no impulsaron la democratización, pero tampoco bailaron excesivos estímulos para democratizar la monarquía entre una izquierda que, salvo alguna excepción, estableció una correspondencia unívoca entre democracia y República, y una dereeba antiiberal y autoritaria. La existencia de fuertes tradiciones antiparlamentarias bien arraigadas tanto en la izquierda como en la dereeba contribuye a explicar la escasa oposición al golpe de Estado militar que liquidó en 1923 el parlamentarismo liberal."


Milán García, José Ramón, “La revolución entra en palacio. El liberalismo dinástico de Sagasta (1875-1903)”.

“Predomina aún en una parte importante de la historiografía sobre la Restauración alfonsina el retrato tópico y superficial de Sagasta como un político intrigante, marrullero e inclinado a la política “menuda” frente al carácter de hombre de Estado de Cánovas. Tratando de superar el insuficiente conocimiento que en general se posee de su figura, en este trabajo nos proponemos profundizar en la política del Partido Liberal Dinástico durante la época de su jefatura como medio de obtener una imagen mucho más compleja y real de este líder. Una imagen que debe incluir sus concepciones ideológicas, estrategias y prácticas políticas, pero también sus realizaciones de gobierno, captando las luces y sombras que dejó su legado a la Monarquía de Alfonso XIII”.


Milán García, José Ramón, “Los liberales en el reinado de Alfonso XII: el difícil arte de aprender de los fracasos”.

"Este artículo tiene por objetivo fundamental proponer un marco interpretativo que ayude a la mejor comprensión de las políticas desplegadas por el liberalismo monárquico de izquierda durante el reinado de Alfonso XII. Unas políticas que sólo pueden entenderse a la luz de la experiencia frustrada que vivieron las agrupaciones representantes de este liberalismo en el Sexenio y el duro aprendizaje que extrajeron de ella, pero que estuvieron también condicionadas por el nuevo marco institucional diseñado por los primeros gobiernos alfonsinos y bajo el cual debieron actuar, sin olvidar las diferencias personales e idológicas que retrasaron la unión de tales fuerzas en un gran partido de gobierno. A pesar de las contradicciones y conflictos que todo esto generó, a la altura de fines de 1885 podía afirmarse que se habían echado los fundamentos del "turno pacífico" entre liberales y conservadores, lo que ponía fin a medio siglo de tentativas frustradas por implantar un régimen liberal estable en España."


Millán y García-Varela, Jesús, "El “desastre” del 98 i la crisi social de l'Estat liberal espanyol".

"El artículo intenta discutir el ambiente de fracaso y pesimismo nacional en la España posterior a la derrota de 1898 ante EE.UU. desde el punto de vista del proceso de formación del Estado a partir de la revolución liberal. El autor destaca los cambios sociales y las oportunidades de politización popular promovidas por el liberalismo político hasta 1875. En consecuencia, la peculiar debilidad de la opinión pública en la crisis de 1898 debe verse como producto, no de un supuesto atraso general de la sociedad, sino ante todo de los acuerdos entre las nuevas elites, formados desde 1875 sobre la base de un liberalismo no democrático y poco competitivo."


Oliveira Ramos, Luís A. de, "Spain and the advent of liberalism in Portugal".

"During the first three years of the Portuguese liberal regime, from 1820 to 1823, the Constitution of Cádiz was the model for the Portuguese constitution. The political authorities in Madrid supported the Lisbon cabinets, and, at the same time, they sought the unification of the Iberian states. The collapse of the Portuguese liberal regime happened during the confrontation between France and Spain, which was simultaneous to the restoration of absolutist regimes in both countries. With the birth of Isabel of Spain and the death of Ferdinand VII, the Portuguese liberals joined forces with the Spanish regent, forcing King D. Miguel to resign, while the constitution of the anti-absolutist Quadruple Alliance, formed by the liberal monarchies of Portugal and Spain, England and the France of Louis Phillipe, was being discussed in the Iberian Peninsula."


Ollero Vallés, José Luis, “Sagasta y el progresismo frente a los obstáculos tradicionales”, 31-48.

“La etapa inicial de la carrera política de Sagasta quedó marcada por su vinculación al Partido Progresista, que representaba la tendencia más avanzada y reformista del liberalismo español del XIX. Es claro que la experiencia histórica del progresismo español quedó lastrada por particulares resistencias encontradas para acceder al gobierno e imprimir una mayor aceleración a la consolidación del marco liberal. Estos palmarios impedimentos (denunciados por los progresistas como “obstáculos tradicionales”) forzaron una postergación de su proyecto y de sus aspiraciones políticas, que quedaron reducidas a breves y agitados periodos de gobienro frente a la hegemonía de los moderados. En este escenario, el artículo atiende a la dialéctica establecida entre moderados y progresistas, analizando los obstáculos que se le presentaron al progresismo isabelino ejemplificados a través de los propios escollos y dificultades vividas por Sagasta durante su particular trayectoria.”


Pro Ruiz, Juan, "La formación de la clase política liberal en España (1833-1868)".

"Partiendo del concepto de clase política de Gaetano Mosca, se analiza la formación de dicho grupo en España durante el reinado de Isabel 11. Para ello se ponen a prueba tres componentes esenciales de la teoría de Mosca: los mecanismos de reproducción y renovación del grupo dirigente; las características del personal dirigente; y las formas de organización empleadas para ejercer su dominio. En esa época se inició en España la creación de una verdadera clase política moderna, adaptada a las necesidades de un Estado representativo y en proceso de construcción material; para ello, los círculos de poder se abrieron a una intensa renovación, cooptando a las familias que formaban las redes de notables locales en las provincias. El resultado fue una clase nutrida esencialmente de juristas y apegada a los valores e intereses de la propiedad de la tierra; clase nueva e ins-pirada por principios revolucionarios, pero que inició enseguida el proceso de cierre del círculo del poder, aristocratizándose y fortaleciendo los mecanismos reproductivos."


Recuenco Pérez, Julián, "Ilustración y liberalismo en la diócesis de Cuenca".

"A partir de la segunda mitad del siglo XIX, Cuenca empezó a ser considerada, como otras muchas ciudades castellanas de interior, como una ciudad demasiado eclesiástica y rígida, reaccionaria y monolítica. La intención de este artículo es intentar demostrar que eso no fue siempre así, y que en los años finales del siglo XVIII y en las primeras décadas de la centuria siguiente, incluso la propia Iglesia conquense se vio también imbuida tanto por la Ilustración como por el liberalismo. Sería a partir de mediados del XIX, con la instalación en el episcopado de varios prelados que tenían un cierto cariz más reaccionario, incluso carlista, cuando la imagen de la diócesis terminó por convertirse definitivamente en aquello que vieron Pío Baroja y otros escritores de su generación."


Roca Vernet, Jordi, "Las imágenes en la cultura política liberal durante el Trienio (1820-1823): el caso de Barcelona".

"La imagen es un elemento clave en la conformación del discurso político liberal, capaz de penetrar en las clases más populares y difundir entre ellas los principios más universales del liberalismo. La facilidad de acceso al mundo visual permite a los grupos sociales más desfavorecidos apropiarse de un mundo ideológico nuevo. Las ideas del liberalismo son redefinidas y reinterpretadas por distintos grupos ante la necesidad política de buscar unas alternativas y unos proyectos al margen de los determinados por los grupos liberales dirigentes. La imagen del liberalismo es la parte más sugerente del discurso, observamos cómo está fuertemente condicionada por la influencia francesa, la cual no se circunscribe a los determinantes provenientes de la Revolución, sino que va más allá y se apropia de símbolos de la era napoleónica.


Rodríguez Infiesta, Víctor, "Aspectos ideológicos de la prensa decimonónica: liberalismo y conservadurismo en Asturias, 1875-1898".

"Liberalismo y conservadurismo constituyen, en tanto que definiciones comúnmente aceptadas por distintas cabeceras, un punto de arranque para el estudio del periodismo asturiano de finales del siglo XIX. A partir de tales conceptos se revisa la actuación de determinados periódicos adscritos a uno u otro campo, destacando peculiaridades y matices, al tiempo que se toman como ejemplo algunos casos en los que factores como el poder caciquil pueden llegar a distorsionar las posturas inicialmente sostenidas desde una tribuna periodística."


Romeo Mateo, María Cruz, “La cultura política del progresismo: las utopías liberales, una herencia en discusión”.

“Este trabajo es una aproximación a la cultura política del progresismo español en la época de la revolución liberal a partir, esencialmente, de las propuestas ideológicas de uno de los grandes líderes de esa opción durante los años treinta, Joaquín María López. A tal efecto, se analizan las utopías del primer liberalismo, su reformulación en el proyecto progresista y las críticas surgidas desde la opinión pública moderada. Se estudian los supuestos morales, políticos y sociales que articulan la visión progresista en torno a las relaciones entre la sociedad civil y la esfera pública.”


Romeo Mateo, María Cruz, "Memoria y política en el liberalismo progresista".

"Este artículo analiza la política simbólica del liberalismo progresista entre los años treinta y cincuenta del siglo XIX y, en particular, la construcción de monumentos. Estudia la relación de tal política con el discurso nacional elaborado por este liberalismo. Por último, traza las líneas de continuidad de la tradición liberal después de 1868. A lo largo del texto se otorga importancia al conflicto cultural como parte significativa de la lucha por el poder."


Ruiz Jiménez, Marta, "Una aproximación al discurso liberal exaltado durante el trienio liberal".

"The article tries to approach the ideological coordinates of the exalted liberal thought in Spain during the Trienio Liberal (1820-1823). For doing so the Author studies the writings published by Pedro Pascasio Fernández Sardinó in the periodical he edited, El Cincinato o El verdadero moderado liberal, whilst at the same times trying to follow the different versions of Volney’s Les ruines ou Méditation sur les révolutions des empires, published in several liberal pamphlets."


Sáez Miguel, Pablo, “Héroes y mitos de la tradición liberal española: el general Zurbano”.

“Martín Zurbano, 1788-1845, fue uno de los militares más destacados durante la Primera Guerra Carlista. Sin embargo, en el futuro no se le recordaría tanto por sus acciones bélicas como por el final de sus días. A finales de 1844, Zurbano, al frente de algunos de sus más estrechos colaboradores, se sublevó con el fin de derrocar al gobierno de Narváez. El fracaso del levantamiento llevó a Martín y ocho de sus seguidores, entre los que se encontraban dos de sus hijos, frente al pelotó de fusilamiento. A partir de su muerte, el nombre de Martín Zurbano pasó a engrosar la nómina que los grupos políticos más avanzados habían ido forjando con todos aquellos que dieron su vida en defensa de la libertad. El objetivo del presente trabajo es analizar la imagen que los progresistas y republicanos construyeron. El mito de Zurbano caló en el pueblo, especialmente en el riojano, el cual desde su muerte lo consideró como uno de sus hijos más ilustres.”


Sáenz Ridruejo, Fernando, “Práxedes Mateo Sagasta, ingeniero de Caminos”.

“En este trabajo tratamos de, por una parte, recoger las noticias que se conservan acerca de la actuación profesional de Práxedes Mateo-Sagasta como ingeniero de Caminos, dedicando especial atención al que fue su proyecto más destacado, el del ferrocarril de Valladolid a Burgos. Por otro lado, y previamente, trazamos de forma breve el marco de dicho cuerpo profesional hasta el año 1844, en que nuestro personaje ingresó en la Escuela de Caminos, para examinar las noticias que han quedado de su paso por aquel centro y contrastarlas con las que nos ofrecen sus biógrafos oficiales. Por útimo nos ocupamo del eco que tuvo entre sus compañeros de profesión cuando, andando el tiempo y hasta después de su muerte, se convirtió en una figura señera de la política española.”


Sánchez Carcelén, Antoni, "Ferran VII “el cruel”": La repressió dels Liberals a la Lleida de la Dècada Ominosa".

"En este estudio se pretende analizar la represión efectuada por el gobierno absolutista de Fernando VII durante su segunda reinstauración, la historiográficamente llamada Década Ominosa, hacia los liberales a Lleida. Mientras que los realistas solicitaron premios y prerrogativas por los servicios prestados en defensa de la Religión y la Monarquía las autoridades absolutistas implantaron de nuevo la censura, prohibieron cualquier vestigio legislativo liberal, depuraron los antiguos funcionarios constitucionales, a los milicianos nacionales, a los miembros de la Junta Patriótica y a los políticos
liberales en general. Por tanto, el indulto y el perdón general del año 1824 fue insuficiente, sobretodo en la medida que permitió represaliar de manera arbitraria a cualquier individuo relacionado con cualquier espacio de poder durante el Trienio Liberal. Finalmente cabe destacar la exoneración de los derechos civiles y los oficios que sufrieron figuras liberales tan relevantes como los escribanos Marià Hostalrich o Francesc Xavier Soldevila."


Suárez Cortina, Manuel, “Radicalismo y reformismo en la democracia española de la Restauración”.

“En el presente artículo se establecen las líneas maestras de las dos corrientes principales del republicanismo de fin de siglo. Más allá de la separación entre posibilistas, progresistas y federales, los republicanos españoles fueron estableciendo dos corrientes centrales. Una primera que se asoció a la movilización popular defendió una visión radical de la vida política, populista, rabiosamente anticlerical que acabó cristalizando en la formación del Partido Radical en 1908 bajo el liderazgo de Alejandro Lerroux. A su derecha, una segunda línea se formó a partir del sector krausoinstitucionista. De carácter reformista, accidentalista respecto de las formas de Gobierno, los reformistas aspiraron a incorporar las clases medias y se ofrecieron como una alternativa a los partidos del sistema para garantizar una evolución hacia la democracia y en 1912 formaron el Partido Reformista bajo la dirección de Azcárate y Melquiades Álvarez. Más allá de la distinción entre radicalismo y reformismo, lo significativo de ambas propuestas es que constituyeron una línea de modernización del republicanismo histórico e incorporaron en España las ideas fundamentales del nuevo liberalismo europeo.”


Suárez Cortina, Manuel, "El liberalismo democrático en España: de la Restauración a la República".

"Este artículo muestra las diversas vías que se abrieron en la España liberal a una conjunción entre el liberalismo y la democracia. En unos casos (Castelar) esa formulación vio cumplido su cometido con la implantación del sufragio universal en 1890. En otros casos, como en el institucionismo, la acomodación al régimen canovista se hizo más conflictiva y se planteó desde la exigencia de reforma social y democracia política. Aunque eran republicanos, permanecieron abiertos a una acomodación con el régimen monárquico si éste se democratizaba. A idéntica tarea se enfrentó desde el interior del régimen José Canalejas, con la firme idea de fortalecer la Monarquía, el Parlamento y la Nación. Consideraba Canalejas que no resultaba necesario el cambio de régimen, ni siquiera una reforma constitucional, para cumplir los ideales de la democracia moderna. A la muerte de Canalejas, sin embargo, los retos eran otros, se trataba ya de cómo se gobernaba en la nueva sociedad de masas y cuáles serían las respuestas del liberalismo ante los retos que ofrecía, de un lado, la revolución soviética, y de otro, la eclosión del fascismo. Los intelectuales, con Ortega a la cabeza, en esta coyuntura, se presentaron como los nuevos «gurús» de la opinión pública. En ese nuevo marco los ideales del liberalismo democrático formaron parte del bagaje intelectual que estuvo detrás del nacimiento de la Segunda República. Pero tampoco constituyó el eje sobre el que habría de discurrir la política española de los años treinta."


Vilches García, Jorge, "Nación, libertad y revolución: el patriotismo liberal entre el Dos de Mayo y la reunión de Cortes (1808-1810)"

"El patriotismo liberal convirtió la guerra contra el invasor en una revolución para terminar con el despotismo, que había llevado a España a la decadencia, y crear un régimen de libertad. La patria no era, en este sentido, solamente el lugar en el que se había nacido, sino las leyes que lo convertían en un país de hombres libres. Los liberales se preocuparon por difundir ese tipo de patriotismo a través de la literatura política y la prensa, entre otros medios, y especialmente entre 1808 y 1810. En este trabajo se analiza y reconstruye el discurso del patriotismo liberal, con tres ejes –nación, libertad y revolución-, a través de sus principales propagandistas."

 

Reseñas/Notas

 

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Martínez Martín, Jesús Antonio, Cuadernos de Historia contemporánea, 28 (2006), pp. 387-390.

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González Calleja, Eduardo, Mélanges de la Casa de Velázquez, 35.2 (2005), pp. 323-329.


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