Abad-Zardoya, Carmen, "Mujeres, arpas y libros: herencias de la pintura moderna en los fotograbados de Los Salones de Madrid".

"El articulo analiza, desde el marco interpretativo que plantea la historia cultural, cuatro fotograbados de Christian Franzen para la publicación Los Salones dc Madrid (h. 1898) en los que aparecen damas de la alta sociedad retratadas en sus propias residencias. Una selección de textos contemporáneos las imágenes, entre los que destacan los escritos para la publicación de Emilia Pardo Bazán, permite enlazar el discurso visual de estos fotograbados con la tradición pictórica de los siglos XVII y XVIII que representa a mujeres en ambientes, gestos y actitudes similares. Las protagonistas de Los Salones de Madrid se muestran ante el público de las revistas de sociedad reproduciendo modelos contemporáneos de representación de la mujer -como la arpista o la lectora solitaria-, modelos formulados en una época anterior que, con las diferencias formales propias del paso del tiempo, han ido matizando su significado."

Aguado, Anna, "Género y ciudadanía en la formación de la sociedad burguesa".

"El presente artículo analiza desde una perspectiva de género el desarrollo del liberalismo a comienzos del siglo XIX. Estudia, así, el papel de las relaciones de género en el proceso de formación de las sociedades burguesas. Y más concretamente, la forma en que se va a contemplar o a excluir la ciudadanía femenina, a partir de las Cortes de Cádiz, una de las manifestaciones jurídicas más significativas del inicio de la revolución liberal."

Agut, Fàtima, "Entre l’escenari i la politica: Elena Sanz, Herminia Gómez y María Conesa".

"Aquest article preten recordar la carrera artística de tres dones que veren truncada la seua brillant trajectòria per diversos esdeveniments polítics: Elena Sanz, nascuda a Castellí, intèrpret de La favorita de Donizetti, era també la “favorita” d’un reial home, Alfons XII, el qual la retirà d’una prometedora carrera com a contralt; la soprano almassorina Herminia Gómez, que a causa de la crisi teatral i operística que ocasionà la Primera Guerra Mundial hagué de canviar d enom, Elena Serra, i de gènere, la sarsuela; la cupletista Maria Conesa Redó, “la gatita blanca”, vinarossenca admirada y venerada pels coronels de la revolució mexicana: Porfirio Díaz, Pancho Villa, Emiliano Zapata y José López Portillo, la qual es veié immersa en diversos esdeveniments polítics."

Barreiro, Javier, "Los contextos del cuplé inicial. Canción, sicalipsis y modernidad".

"Para huir de la ambigüedad en que muchas veces se coloca el término cuplé, se definen sus límites y se analizan sus antecedentes y su irrupción en la escena española. Con el nacimiento de los géneros bufo y chico, la influencia francesa, la liberalización de costumbres, las transformaciones económico-sociales y otros fenómenos paralelos, el cuplé se va imponiendo en los escenarios españoles y da origen a un género mixto en que canción, baile y erotismo conviven con las muchas innovaciones de la época. Se asiste así al nacimiento de las varietés, la canción unipersonal, los salones de music-hall, las revistas de espectáculos, la fonografía y, en resumen, a una concepción cada vez más avanzada y libre del espectáculo, que, ya en el siglo XX, dará lugar a la irrupción a formas y géneros cada vez más libres y permeables."

Bolaños Mejías, María del Carmen, "La imagen de la mujer española durante el Sexenio: entre el cambio social y el reconocimiento jurídico".

"Las últimas décadas del siglo XIX español, enmarcadas entre el fracaso de la revolución de 1868 y el desastre de 1898, constituyen una etapa decisiva y controvertida en las transformaciones sociales que, aunque limitadas y tardías, culminaron el siglo propiciando la participación política de las mujeres. El entusiasmo revolucionario del sexenio defendió los derechos de todo ciudadano, pero en ningún caso intentó socavar los cimientos de la sociedad establecida, ni cuestionó el papel tradicional de la mujer como esposa y madre. La pervivencia de las estructuras del Antiguo Régimen y el control social que seguía ejerciendo la Iglesia Católica impidieron que en el siglo XIX se detectaran movimientos que contemplarán a la mujer como un individuo en igualdad de condiciones con (respecto de) el hombre. Esta fue la principal razón que alcanza a justificar por qué el feminismo llegó tarde a las mujeres españolas y, cuando por fin lo hizo, no encontró las circunstancias socioeconómicas que requería para su arraigo y desarrollo."

Bussy Genevois, Danièle, "Por una historia de la sociabilidad femenina: algunas reflexiones".

"Aplicar los instrumentos de análisis de la sociabilidad a las mujeres españolas no significa contentarse con la aplicación de una categoría cómoda a un objeto de estudio “variopinto”. Incluso al extenderse a la historia contemporánea de España, permiten matizar la categoría de la presunta “informalidad”, al analizar con qué modalidades la historia del género relativiza la diferencia entre las dos formas de sociabilidad; se aboga por lo tanto por un estudio preciso, historicizado y crítico. Si en los años setenta y ochenta del siglo XX los colectivos feministas investigaron su pasado, tienen una posteridad notable: abundan desde algunos añoslos estudios sobre Falange, movimient obrero y sufragistas, tanto a nivel ancional como, con el desarrollo de la investigación en las Comunidades Autónomas, regional. Y si se puede esbozar una cronología de asociaciones democráticas desde los liberales del siglo XIX hast la historia reciente, también podrá la historiografía establecer indicios temáticos y proponer estudios de frecuencia."

Calvo Maturana, Antonio Juan, "Eva y la pérdida del paraíso imperial: alegorías misóginas de María Luisa de Parma en el siglo XIX".

"Pocos personajes de la Historia de España han sido tan duramente tratados por la historiografía como la Reina María Luisa de Parma. En este artículo se recogen las primeras manifestaciones públicas (no clandestinas) de esa leyenda negra, datadas en la Guerra de la Independencia. Para tal fin, el autor se sirve de ciertos panfletos y dibujos que responsabilizan a la consorte de Carlos IV nada menos que de la invasión francesa de 1808."

Castells Oliván, Irene, y Elena Fernández García, "Las mujeres y el primer constitucionalismo español (1810-1823)".

"Esta Nota trata de la relación de las mujeres con el primer constitucionalismo español. Se parte para ello de una mirada a la historiografía actual, para después hacer un recordatorio de los reglamentos y debates de las Cortes de cada período constitucional (1810-1814 y 1820-1823). Por último, se analizan las diferentes respuestas de las mujeres ante la discriminatoria legislación que implantó para ellas la Constitución de 1812."

Clúa, Isabel, "El cuerpo como escenario: actrices e histéricas en el fin-de-siècle".

"La cultura finisecular está obsesionada con la visión y la visibilidad; de hecho, el período se concibe como un gran espectáculo en el que las identidades se construyen públicamente. Este artículo pretrende mostrar cómo esa idea de “sociedad teatral” es un elemento fundamental en las discusiones sobre la mujer y la feminidad. Me centraré, para ello, en la figura de la intérprete (actrices, bailarinas, etc.) como tema literario con el fin de trazar las líneas principales del discurso sobre la naturalidad/artificialidad de las mujeres, conectando esa discusión con las investigaciones médicas sobre la feminidad y la actuación, es decir, sobre la histeria. Finalmente, trataré la emergencia del fenómeno de las divas para mostrar cómo construyen públicamente su identidad negociando con las ideas y temas que los textos culturales del momento proponen, centrándome en los usos subversivos del cuerpo histérico que algunas de ellas (Loïe Fuller y Sarah Bernhardt) desarrollan, tanto en sus autobiografías como en sus actuaciones."

Cortada Andreu, Esther, “Hostilidad, negociación y conciencia profesional: el día a día de las maestras del siglo XIX”.

"Este artículo analiza las condiciones de vida y trabajo de las maestras de escuela pública de la segunda mitad del siglo XIX. Se estudian las posibilidades reales de autonomía e independencia económica y familiar de las maestras rurales y urbanas, su estado civil en relación con sus expectativas laborales a largo o corto plazo y los vínculos y contadicciones entre su vida profesional y su vida doméstica. Asimismo, se examinan sus relaciones con otros maestros y maestras y sus litigios con alcaldes, inspectores y otras jerarquías. Este tipo de actuaciones de las maestras dieron lugar al desarrollo de habilidades negociadoras y formas de resistencia individual que se pueden considerar como parte de un proceso de aprendizaje encaminado a la gestación de una firme identidad profesional."

Eetessam Párraga, Golrokh, "Lilith en el arte decimonónico: estudio del mito de la femme fatale".

"La figura de Lilith como abstracción de la mujer fatal vivió un importante resurgimiento durante el siglo XIX. La literatura y las artes plásticas se poblaron de este imaginario que ha llegado hasta nuestros días convertido en tópico".

Espigado Tocino, Gloria, "Mujeres “radicales”: utópicas, republicanas e internacionalistas en España (1848-1874)".

"Este artículo estudia los orígenes de la adscripción de las españolas a la cultura política republicana en los años centrales del siglo XIX. Las mujeres se integraron en opciones políticas radicales como los hombres, desde el socialismo utópico, el republicanismo federal y el internacionalismo. Realizaron actividades propias de la cultura republicana y obrera de este país. Editaron y colaboraron en la prensa ideológicamente afín. Formaron las primeras asociaciones de mujeres republicanas y se organizaron en secciones de oficio de la ATT. También protagonizaron movilizaciones de protesta contra la iglesia, la esclavitud, el servicio militar y a favor de la República federal. Ellas realizaron también las primeras huelgas de mujeres que conoció esta país. Estas mujeres, además, recorrieron todas estas opciones políticas experimentando una evolución semejante a la de sus compañeros varones."

Esteban, José, "Introducción a la Bohemia".

"Fueron los artistas bohemios los que con mayor intensidad y conciencia ideológica se sirvieron de su existir transgresor para repudiar el orden y la moralidad burguesa. En esta impugnación de los valores de la sociedad burguesa, y sobre todo en el terreno de la cuestión social, quizá fueron los bohemios los que representaron a la mujer española en sus condiciones de explotada, ya que formaba parte de los desheredados, con quienes los bohemios se solidarizan, Y en esto concuerdan con lo que dice Jean Pierrot: que la imaginación decadente oscila entre dos imágenes-mitos de la mujer: la mujer fatal y la mujer víctima."

García Fernández, Elena, "El liberalismo, las mujeres y la Guerra de la Independencia".

"Paralelamente al inicio de la sociedad contemporánea española, marcada por las revoluciones liberales, desde el liberalismo se fue imponiendo una determinada concepción polarizada de los papeles de género. Por tanto, sí bien cierto que la intención última del liberalismo era la de obligar a nuestras mujeres a aceptar un papel secundario en la sociedad y en el ámbito público y recluirlas en el ámbito de lo doméstico, espacio que tradicionalmente les correspondía. Lo que yo me propongo en mi artículo es, en primer lugar, mostrar que el liberalismo político en nuestro país, al menos en un contexto de guerra como el de 1808 a 1814, no necesariamente supuso una radical restricción de la presencia pública de las mujeres. Y en segundo lugar, que esta nueva configuración ideológica del liberalismo basada en la división de la sociedad en dos esferas de influencia: la pública –destinada a los hombres- y la privada –reservada a las mujeres- al menos en un contexto de guerra como el de 1808 a 1814 en España no tuvo traducción directa en la sociedad."

Lacalzada de Mateo, María José, "Mujeres ¿madres y también ciudadanas?: (Una perspectiva a partir de la Ilustración)".

"A partir de la Ilustración y con el cambio de estructuras producido tras la Revolución Francesa y la industrial retrocede el Antiguo Régimen pero no la cultura patriarcal. La mitad femenina del género humano debe realizar una nueva revolución para incorporarse al espacio público como persona, trabajadora y ciudadana de pleno derecho.
El espacio privado asentaba un trono falaz a la mujer como madre y esposa, cuando la responsabilidad, el poder y la autoridad se dirimía en el espacio público. La maternidad quedó en una encrucijada para la emancipación de las mujeres en aquel contexto. Una mujer que apostase por romper normas e ir adquiriendo parcelas como ciudadana, veía escindida su conciencia de persona y su conciencia de madre; un doloroso enfrentamiento dentro de sí misma.
La toma de conciencia de persona no subordinando a la maternidad, el desarrollo de las capacidades humanas fue punto de percusión para resquebrajar la cultura patriarcal. Armonizar conciencia de madre y ciudadana ha venido siendo todo un reto en la emancipación femenina. Concepción Arenal (+ 1893) y Carmen de Burgos (+ 1932) centraron un interesante discurso en este sentido a medida que se conseguían los jalones necesarios en las leyes. Un discurso que lleva hoy hasta el papel de la persona-madre para extender una cultura de la paz.".

Lucea Ayala, Víctor, "Amotinadas. Las mujeres en la protesta popular de la provincia de Zaragoza a finales del siglo XIX".

"El artículo trata de profundizar en el papel que las mujeres desempeñaron en la violencia colectiva popular de finales del siglo XIX, escogiendo para ello el marco restringido y todavía fuertemente ruralizado de la provincia de Zaragoza. La destacada participación femenina en el motín viene, por una parte, legitimada por ciertas responsabilidades y habilidades desempeñadas en el ámbito cotidiano, y que son fundamentales para la reproducción del grupo familiar y la pequeña comunidad rural en la que se inserta. Por otra parte es clara la faceta estratégica de la participación femenina para tratar de mitigar la represión en la medida de lo posible. Ahora bien, aun cuando en la protesta debió de existir entendimiento práctico entre hombres y mujeres, no se debe olvidar que en lo cotidiano no había igualdad de tareas ni de esfuerzos, y esto también conformará el carácter de la participación femenina en el motín. Las visiones más peyorativas de la mujer elaboradas desde la alta cultura y los postulados modernos de la feminidad lograron que este papel de liderazgo de la rebeldía fuera poco a poco diluyéndose desde las primeras décadas del siglo XX."

Luengo, Jordi, "Escenas de la vida bohemia. Una aproximación a la creatividad amoral del “submundo urbano”".

"En el umbral del pasado siglo, conceptos como el de libertad, independencia, rebeldía o esperanza eran factibles idealidades que, al emparejarlas con cualquier clase de manifestación artística, generaron lo que se dio en llamar bohemia. Un “submundo” de creatividad amoral que fue interpretado de múltiples formas, adquiriendo en muchas ocasiones una dimensionalidad distinta a la concebida en su génesis, pero manteniendo siempre una atmósfera de exclusiva comunión masculina. Las mujeres estuvieron presentes en el devenir de cualquier hombre bohemio, aunque sólo fuera como mero complemento o comparsa de esos años de ocio malgastados en su juventud, pero nunca como integrantes, o iguales, en esa mancomunidad de soñadores. Sin embargo, más allá de esta limitada visión, las miembras del “género femenino” también fueron estandarte del mundo de la bohemia compartiendo con los hombres su espiritualidad, mitificación y paulatina decadencia de esa noble y valiente manera de esculpir la vida."

Lyons, Martyn, "La experiencia lectora y escritora de las mujeres trabajadoras en la Europa del siglo XIX".

"Este artículo examina la experiencia lectora de mujeres de clase trabajadora desde la perspectiva que nos ofrecen sus escritos autobiográficos. Se analizan en total catorce autobiografías, la mayoría de ellas inglesas y francesas, escritas por mujeres camino de la edad adulta en el período comprendido entre 1870 y 1914. Todas ellas nos muestran la importancia de los patronos y la censura paterna en las lecturas de las mujeres de clase trabajadora, así como el crucial factor que constituyó para las mismas las relaciones entre padre e hija. Las mujeres obreras lucharon contra muchos obstáculos con el fin de conseguir la legitimidad de su propia cultura literaria. Para una significativa mayoría, sus trayectorias de lectura les condujeron a una lectura subjetiva, a los libros como vía de escape; mientras que para otras la lectura les llevó hasta la militancia política y su aparición en la esfera pública."

Méndez Vázquez, Josefina, "La Junta de Damas y las Escuelas Femeninas de Formación Profesional (1787-1811)".

"En 1787, cuando los socios de la Matritense, apagados los ecos de la polémica que se había generado con motivo de la admisión de las mujeres, todavía se cuestionaban la capacidad de éstas para cometidos serios y de responsabilidad, la Junta de Damas acepta la regencia de las cuatro Escuelas Patrióticas para niñas, verdaderas escuelas de Formación Profesional en el campo de las hilaturas artesanas, y en las que la Junta, como asociación femenina, desarrollará una significativa labor educativa.
Al hacerse cargo de estas escuelas la Junta de Damas, en la Matritense, a causa de la falta de medios, se estaba dirimiendo su cierre. La acertada gestión económica de las Damas no sólo consigue remontar el déficit inicial, sino que logra el superávit requerido para que las escuelas puedan autofinanciarse cuando no se reciban las subvenciones asignadas a su debido tiempo. Posteriormente, se amplía la oferta educativaal asumir, la Junta, la dirección de las cinco escuelas populares de nueva creación, que vendrán a incrementar la contribución de estas escuelas al fomento de la industria artesanal textil.
El ideario ilustrado perseguía el objetivo de liberar a las mujeres del estado llano de caer en la mendicidad o en la prostitución, con la enseñanza de un oficio artesanal; las Damas fueron más allá de las expectativas ilustradas y se ocuparon, además, de darles una formación integral, incorporando al programa educativo el aprendizaje de las primeras letras. De esta manera, crearon un modelo escolar femenino paralelo al reglamentado por la Corona, en el que no se exigía el aprendizaje de la lectura y de la escritura, y que limitaba el currículo a las labores mujeriles y doctrina cristiana."

Mira Abad, Alicia, "Mujer, trabajo, religión y movilización social en el siglo XIX: modelos y paradojas".

"El artículo pretende poner de relieve las contradicciones entre el discurso burgués sobre la mujer en el siglo XIX y la realidad social de las trabajadoras, a través del ejemplo de las cigarreras. Los motines que protagonizaron, reivindicando mejoras laborales y su vinculación con el republicanismo, chocan con ese modelo de mujer cuya vida y trabajo se circunscribe al ámbito doméstico. Desde el punto de vista religioso los perfiles se desdibujan y los modelos pierden sentido. El peso de las tradiciones, las formas de religiosidad personales y la fuerza de la Iglesia católica configuran una situación compleja en la que es dificil distinguir una homogeneidad en los comportamientos ajustados a una división de clases o de género."

Monlleó, Rosa, "Cultura urbana femenina. Espacios de ocio en Castellón a finales del siglo XIX",

"Aunque el discurso decimonónico liberal y católico del ángel del hogar pretendía que la existencia de las mujeres discurriera entre las tareas de la casa y los oficios religiosos y obras benéficas, las mujeres se exhibieron en los espacios públicos y asistieron a las actividades de ocio. De esta forma, pudieron disfrutar de la sociabilidad de grupo que les negaba la reclusión en el hogar, usar la palabra y dar su opinión y descubrir su propia creatividad al actuar en obras de teatro y fiestas particulares. La necesidad de un mayor nivel educativo que se les pedía a las mujeres de las capas medias a finales del siglo XIX corrió pareja a las transformaciones urbanas y culturales de las grandes y pequeñas ciudades en España. Castellón también vivió esa transformación los espacios emblemáticos de la ciudad fueron foco de relaciones y esparcimiento social donde las mujeres, tanto como espectadoras o como sujetos de representación, adquirieron autoconciencia y autoestima. El ocio, creador y recreador, fue una antesala para su emancipación."

Morata Marco, Eva María, "La imagen de la maternidad en la España de finales del siglo XIX y principios del XX".

"En las últimas décadas del siglo XIX el movimiento higienista español inició una campaña de popularización de la higiene infantil similar a las realizadas en otros países occidentales, proponiendo la necesidad de una nueva idea de maternidad moderna, instruida específicamente. La imagen de esta maternidad fue presentada por los médicos en sus revistas especializadas manuales para el cuidado de los niños, a través de unos rasgos bien definidos. Este trabajo trata de mostrar, a través de un análisis iconográfico comparativo, las diferencias e incluso oposiciones existentes entonces entre las concepciones e ideas que se ocultaban tras esta novedosa representación y la que persistía entre la opinión pública general."

Moreno Seco, Mónica, "Religiosas, jerarquía y sociedad en España, 1875-1900".

"El análisis de género y la reflexión en tomo al proceso de secularización social vertebran este estudio sobre las comunidades religiosas femeninas del último tercio del siglo XIX. La vida de los conventos femeninos españoles muestra una realidad variada y dinámica, protagonizada por mujeres con vocaciones y expectativas diversas, que en ocasiones cuestionaban tanto las normas de comportamiento establecidas en las reglas conventuales como la sumisión a la jerarquía eclesiástica. El temor a la pérdida de influencia social y al descrédito ante la opinión pública obligó a la Iglesia a adaptarse a los cambios que experimentaba la sociedad. Esta circunstancia fue aprovechada por las religiosas para obtener algunos favores, rebelándose contra su supuesta subordinación a sus superiores masculinos."

Nicolás Lazo, Gemma, La Reglamentación de la prostitución en el Estado español: Genealogía jurídico-feminista de los discursos sobre prostitución y sexualidad. Tesis doctoral.

"Esta tesis tiene por objeto el estudio de elementos de carácter histórico y socio-jurídico sobre prostitución y sexualidad vinculadas a la reglamentación de la prostitución, desde el siglo XIX hasta el final de la dictadura franquista en España. A lo largo del recorrido histórico que se realiza se rastrean los discursos que se han referido a las mujeres como objeto respecto a la prostitución, generalmente en relación a la reglamentación o a su prohibición, así como los discursos sobre prostitución y sexualidad que las mujeres han desarrollado como sujetos en el seno de los movimientos feministas. Esto quiere decir que se atiende a los discursos y saberes hegemónicos que se han elaborado en los ámbitos jurídico, criminológico o médico, saturados de poder, y a los discursos y saberes de resistencia que las mujeres, como grupo oprimido, han creado para desasirse de la subyugación a la que están sometidas en el ámbito de la sexualidad. La mirada para realizar la genealogía no ha sido neutra, sino que ha partido de un punto de vista situado, el feminista, y se posiciona a favor de las mujeres que han sufrido los saberes y los discursos hegemónicos sobre prostitución. Sobre esta cuestión, entre otras, versa el Capítulo I de esta tesis. En él se traza el marco epistemológico feminista que sigue esta investigación, así como las metodologías utilizadas. También se describe el objeto de estudio, definiendo el concepto ¿prostitución¿, y se proponen las hipótesis a demostrar. A partir de aquí, los capítulos están organizados cronológicamente, agrupados en períodos históricos según los acontecimientos acaecidos y según las fases que puedan dibujarse en torno a las discusiones elaboradas sobre prostitución. El Capítulo II inicia el recorrido histórico con el siglo XIX, momento en que se implantó en Europa la reglamentación de la prostitución. A ella se dedican la mayoría de las páginas, así como a las concepciones sobre la sexualidad que desarrollaron los primeros discursos feministas en la Ilustración, en el sufragismo liberal y en el feminismo obrero. El Capítulo III aborda la completitud del movimiento abolicionista feminista, desde su origen, en la Inglaterra victoriana, hasta su difusión internacional, cuando ya estaba desposeído de parte de su carácter liberador. Se analiza también la concepción abolicionista del pensamiento de izquierdas y de las feministas españolas. Asimismo, se estudia cómo en el Estado español la reglamentación decimonónica se tornó neo-reglamentación, concepto que pretendió sistematizar las fuerzas reglamentaristas, abolicionistas y prohibicionistas que presionaban a las instancias de poder en el primer tercio del siglo XX. Siguiendo el hilo de la historia, se llega al Capítulo IV, dedicado a la Segunda República española. Con él se revive el espíritu progresista de esos años en los debates rompedores de las feministas republicanas sobre sexualidad, vinculadas al feminismo de izquierdas, y en las políticas públicas reformistas del nuevo régimen, respecto a las enfermedades venéreas y a la prostitución. En este período se puso fin a la reglamentación de la prostitución y se declaró el abolicionismo. Para acabar el recorrido histórico la tesis desemboca en la oscura dictadura franquista, cuyo estudio ocupa el Capítulo V. A través de él, se recuerdan la represión y la hipócrita doble moral sobre sexualidad que se implantaron en España y se estudia cómo las prostitutas fueron oprimidas por el régimen, tanto en la primera fase, de vuelta al burdel reglamentado, como en la segunda, tras la declaración abolicionista. La tesis finaliza con la presentación de las conclusiones a las que se ha llegado tras la investigación a través de la comprobación de las hipótesis planteadas en el Capítulo I."

Oliván Santaliestra, Laura, "Ángeles o demonios: la leyenda negra de las reinas regentes en la historiografía del siglo XIX".

"El presente artículo versa sobre la construcción de la imagen política y personal de dos reinas regentes por parte de la historiografía de la Restauración. Mariana de Austria y María Cristina de Habsburgo-Lorena son juzgadas en la gestión gubernamental bajo los parámetros ideológico-políticos de la construcción del Estado-nación y, en el terreno personal, por los preceptos de la moral burguesa. De tal manera que en obras de autores como Cánovas del Castillo y del Duque de Maura, las dos reinas adquieren imágenes contrapuestas (ángel o demonio), constituyendo dos ejemplos más de un fenómeno europeo que Afectó a reinas tan dispares como María Antonieta de Francia o Victoria de Inglaterra."

Ortiz Albear, Natividad, "La integración de las mujeres en la masonería española a través del rito de adopción (1868-1939)".

"La masonería de adopción o masonería femenina nació en Francia en 1774 como una fórmula para permitir la iniciación de mujeres y, por lo tanto, evitar la prohibición que las Constituciones de Anderson (1723) había establecido al respecto. En España los primeros reglamentos y rituales de adopción fueron publicados a finales del siglo XIX, muy influidos por el modelo francés. A partir de entonces, las iniciaciones de mujeres procuraron ajustarse a la legalidad masónica, lo que provocó una segregación que en ocasiones fue contestada desde las propias logias. A pesar de todo, en términos generales la masonería femenina fue aceptada puesto que, aunque tibia, suponía una forma de integrar a la mujer en el proyecto social que defendían."

Robin, Claire-Nicolle, "Bohemia y Mujeres: Teresa Villaescusa".

"Trátase, en una época en que la Bohemia es a la vez tema literario y realidad social e histórica, de pensar la Bohemia como metáfora de otra sociedad posible. Por lo cual en las doce novelas de Benito Pérez Galdós consideradas se va esbozando, poco a poco, la figura de la Mujer Moderna, bohemia por excelencia, ya que se desgarra de las costumbres al uso, por medio de tres figuras femeninas que encarnan una a una las tres fases de la liberación femenina, en su correspondencia histórica, liberación que supone, sin embargo, el cambio de las normas que rigen la sociedad y la mente de la gente."

Rodríguez Galdo, María Josefina, "Cruzando el Atlántico, ¿Solos o en familia? Migrantes españolas en las "listas de pasajeros" argentinas (1882-1926)".

"Una primera aproximación al papel reservado a las mujeres en los estudios migratorios y al análisis de la categoría “emigración familiar” y de la contraposición de esta categoría con la de emigración laboral, sirve de introducción al estudio de las características que reviste la emigración de las mujeres españolas a la Argentina en periodo 1882-1926. El estudio se realiza a partir de la documentación de las “listas de pasajeros” recopiladas por el Centro de Estudios migratorios Latinoamericanos de Buenos Aires."

Rodríguez Martín, Ana María, "Una estrategia de supervivencia femenina: las nodrizas sin retribución de la inclusa de Pontevedra, 1872-1903".

"En este artículo se analiza, en los años 1872-1903, el modo de ingreso de los niños en la Inclusa de Pontevedra, que era mayoritariamente por el torno, y se explican las razones de ello. Además, se estudia una estrategia de supervivencia femenina, la de las nodrizas o amas sin retribución. Consistía en que las mismas madres, tras haber abandonado a sus niños en la Inclusa, y cuando éstos ya estaban destetados, se ofrecían como amas sin salario. Esto les permitía recuperar a sus hijos sin pagar por la lactancia que habían recibido y sin tener que presentar, prácticamente, documentación alguna. Estas mujeres convirtieron a la Inclusa en un centro asistencial, dejando de lado su carácter benéfico y moral, de salvaguarda del honor femenino, que era el que le otorgaba la legislación entonces vigente."

Salaün, Serge, "Las mujeres en los escenarios españoles (1890-1936). Estrellas, heroínas y víctimas sin saberlo".

"Después de intentar “cuantificar”, en la medida de lo posible, la población femenina en los escenarios españoles, entre 1890 y 1936, exploro dos de las contradicciones que caracterizan esta población en la sociedad española de principios de siglo. Por una parte, la contradicción social e ideológica. La “artista” femenina, víctima de las acusaciones de la “lujuria” y de “degradación moral” del país (y del sistema machista nacional), podría ser, en realidad, la protagonista esencial de un proceso de emancipación o liberación sexual en una sociedad arcaica y represiva. Mientras que, por otra, en el plano artístico y estético, las “artistas” españolas son también acusadas de pervertir la escena española. Pero una minoría, poco valorada en su propio país, podrían ser las protagonistas decisivas de una auténtica renovación de la escena nacional (y europea)."

Sanfeliu, Luz, "Género y cultura política: construcción de identidades femeninas y acción social de las mujeres en el republicanismo blasquista (1896-1910)".

"El artículo analiza la interrelación entre los roles de género y la cultura política en el seno del republicanismo blasquista. El proyecto de renovación democrática del blasquismo supuso una paulatina transformación tanto de las identidades subjetivas, como de las nociones y prácticas que hacía referencia a la vida familiar. En ese contexto, las mujeres republicanas utilizaron los roles femeninos ampliamente politizados para legitimar sus propias demandas de emancipación."

Sarasúa, C., "Aprendiendo a ser mujeres: las escuelas de niñas en la España del siglo XIX".

"La segregación ocupacional entre mujeres y hombres, un rasgo central del mercado de trabajo en el siglo XIX, se explica en buena medida por las características de los propios trabajadores, cuyas capacidades, conocimientos y preferencias estaban fuertemente sexuadas en el momento de incorporarse al trabajo asalariado. El que el “modelado” de los trabajadores se produzca en la infancia justifica el interés de analizar la acción de la educación infantil. La baja tasa de alfabetización femenina española se ha explicado por la menor escolarización de las niñas, se explica también el muy diferente contenido del aprendizaje: las niñas escolarizadas lo eran dentro de un modelo que definía las labores de manos como la ocupación más idónea para mujeres, y por tanto centraba en estas labores el aprendizaje femenino. La infancia, la etapa en la que se aprende, era precisamente por ello la etapa en la que niñas debían aprender qué ocupaciones las definirían una vez adultos, como hombres o mujeres."

Simón Palmer, Carmen, "Puntos de encuentro de las mujeres en el Madrid del siglo XIX".

"En el siglo XIX un elevado número de mujeres madrileñas de la burguesía se incorporaron a la vida social a través de diferentes tipos de asociaciones: tertulias, sociedades de beneficencia, educativas, masónicas y religiosas. Se ofrece aquí un breve esbozo de las principales y sus vinculaciones."

Tone, John Lawrence, "A Dangerous Amazon: Agustina Zaragoza and the Spanish Revolutionary War, 1808-1814".

"From 1808 to 1814, women fought alongside men in the Spanish War of Independence against Napoleon. The extent to which this was a ‘people’s war’ has been exaggerated. Nevertheless, the involvement of hundreds of female combatants in Madrid, Gerona, Zaragoza and elsewhere shocked the French and surprised the Spanish, and was taken by both sides as a sign that the war in Spain was not like other wars. In Zaragoza, female militancy was initially associated with the bellicose Virgin of the Pillar, a rather traditional symbol. Yet, the fact that women found themselves deeply involved in the resistance movement – both in Zaragoza and elsewhere in Spain – created a small space in which women could begin to challenge traditional gender roles. Ironically, however, as illustrated in the story of Agustina Aragón, the greatest of the ‘Amazons’ of Zaragoza, liberation from France brought with it a counter-revolution, at least as far as her personal liberation was concerned."

A: Conflicto y sociedad civil. La mujer en la guerra. Actas de las "Cuartas Jornadas sobre la Batalla de Bailén y la España Contemporánea" organizadas por el Excmo. Ayuntamiento de Bailén, coord. Francisco Acosta Ramírez.

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