Carnero Arbat, M. Teresa, "Élites gobernantes y democratización inacabada (1890-1923)".

"El artículo aborda dos cuestiones. Una, hace referencia ala actuación de las élites gobernantes del turno para propiciar o frenar el proceso de transición del parlamentarismo liberal a la democracia. Se analiza, por lo tanto, la oferta gubernamental prodemocratizadora o retardataria de esa secuencia a partir del limitado alcance democratizador propiciado en la primera fase de la Restauración. La otra cuestión, consiste en buscar similitudes y diferencias con las trayectorias de países próximos como Francia e Italia."

Esteban de Vega, Mariano, "La crisis de finales del siglo XIX y el nacionalismo español".

"L'opposition entre, d'une part, l'Espagne conçue comme un État et une Nation, et d'autre part, les divers nationalismes qui coexistent sur le territoire de la péninsule, a pu conduire certains historiens à nier l'existence même d'un nationalisme d'etat spécifiquement espagnol. L'auteur de cet article s'attache à démontrer qu'il y a bien eu, tout au long du XIXe siècle, un “nationalisme espagnol” perceptible dans certains domaines concrets. Dans le domaine politique, des théories aussi contradictoires que celles qui animent le libéralisme ou les courants catholiques et monarchistes conservateurs reposent bien sur une vision globale de l'Espagne. Sur le plan culturel, le théâtre lyrique, l'essai, la musique, etc., s'élaborent également au nom d'une Espagne homogène. Pour ce qui est de la construction de l'État et de l'administration libérale, même si la volonté politique a manqué pour construire réellement un État espagnol, en dehors de l'Armée et du maintien de l'ordre public, même si ce nationalisme est de nature essentiellement rhétorique et ne s'accompagne pas de l'instauration de symboles et de rituels nationaux qui enracineraient définitivement le concept de nation espagnole (ce qui explique le processus de transformation de certains régionalismes et nationalismes adversaires du nationalisme d'etat), il existe un fort courant nationaliste qui s'exprime, par exemple, sour la forme du patriotisme qui crée une véritable cohésion sociale, comme on l'observe lors des grands conflits auxquels l'Espagne est mêlée (en 1898, en particulier).
Au tournant du XIXe et du XXe siècles, en raison du “Désastre” de 1898, la crise de la conscience nationale pose avec acuité la question du “peuple” espagnol, de l'identité nationale, de l'avenir du pays. Cette crise de la conscience historique prend la forme d'une littérature de la décadence ou d'une pensée “régénérationiste” qui croit en l'État pour mener à bien une tâche de nationalisation devant conduire au progrès. C'est l'époque, également, où surgissent (ou se réactivent) d'autres idéologies nationalistes, comme le carlisme, le corporatisme militaire, le républicanisme libéral et le mouvement ouvrier qui ont en commun une conception nationaliste de l'Espagne. C'est l'époque, enfin, où émerge l'image ambigüe de la Castille comme modèle national qui hypothèquera considérablement la compréhension du nationalisme espagnol."

Garay Belategui, Jon, y Rubén Esteban López Pérez, "Los extranjeros en el Señorío de Vizcaya y en la villa de Bilbao a finales del Antiguo Régimen: entre la aceptación y el rechazo".

"El presente trabajo se centra en el análisis del concepto de extranjero en el Señorío de Vizcaya y en la villa de Bilbao durante el siglo XVIII y principios del XIX. Así, nos interesa en primer lugar conocer la legislación y los límites existentes a la venida de foráneos y el modo en el que estas disposiciones se aplicaban. Una vez vistos algunos casos concretos de forasteros que llegaron al Señorío y sus motivaciones abordaremos el análisis de la acogida que tuvieron los inmigrantes por parte de la población y de las autoridades locales."

La Parra López, Emilio, "La transformación del anticlericalismo español: consideraciones desde el final de dos siglos".

"L'auteur compare les manifestations de l'anticléricalisme espagnol (un sujet original, fort peu étudié) à la fin des XVIIe et XIXe siècles, en Espagne. A la fin du XVIIIe siècle, l'anticléricalisme s'exprime, chez les intellectuels, sur le mode de l'“anticléricalisme historique” très actif depuis le Moyen Âge, qui dénonce les vices et abus du clergé au nom de la pureté de l'Église: ce courant réformiste ne met pas en cause d'Église ni sa mission, mais au contraire, prétend les renforcer, ce qui nuance évidemment le concept d'anticléricalisme. A la fin du XIXe siècle, en revanche, à l'époque où le terme apparaît, le cléricalisme affiche une hostilité ouverte envers l'Église, envers l'institution, accusée d'obscurantisme et d'être responsable du retard de l'Espagne, au nom de la science et de la raison. La fin du XIXe siècle et le début du XXe se caractérisent par la radicalisation et la virulence des affrontements, tant de la part des secteurs libres perseurs, libéraux et même de certains courants dynastiques, que de la part de l'Église espagnole, dominatrice et intolérante, qui refuse de perdre ses positions hégémoniques (dans l'enseignement et dans une partie de l'opinion). L'influence de la Révolution française est décisive et durable dans cet anticléricalisme espagnol."

Lucea Ayala, Víctor, "Protesta colectiva en Zaragoza en el tránsito del XIX al XX: una tipología".

"La España de entresiglos conoció un desigual proceso de industrialización que originó cambios económicos y sociales de envergadura. Al mismo tiempo, la protesta social, reflejo de un intenso descontento de las cpaas populares, se intensificó a la vez que diversificaba su tipología. Zaragoza, marco espacial de estudio en este artículo, vive en esos años un desarrollo económico de carácter dual, diferenciándose claramente la capital, urbana e industrial, de la periferia agrícola. Una y otra zona estarán sometidas a unos determinados condicionamientos políticos, sociales y económicos que configuran el telón de fondo de la protesta popular en esos años. Analizar las manifestaciones de esa acción colectiva y sus imbricaciones mutuas es justamente el objeto del presente trabajo."

Lucea Ayala, Víctor, "“Entre el motín y el "delito”: la protesta no institucionalizada en la provincia de Zaragoza. 1890-1905".

"Este artículo trata de analizar las diferentes formas de protesta popular que se dieron en una provincia como la zaragozana, interior y fundamentalmente rural, a finales del siglo XIX y principios del XX, donde sin vivir un proceso de protesta revolucionario, hubo sin embargo momentos de intenso descontento social. Se ha pretendido conectar las manifestaciones colectivas de protesta “tradicionales” con otras individuales, silenciosas y más directamente relacionadas con los usos del “monte”, tratando de integrar ambas en la cotidianeidad de la vida aldeana. El argumento político subyace a la propia narración de los casos expuestos, revelándose el carácter instrumental de la protesta en una negociación material y moral con las autoridades, a pesar de su aspecto aparentemente informal y “espontáneo”".

Lucea Ayala, Víctor, "Amotinadas. Las mujeres en la protesta popular de la provincia de Zaragoza a finales del siglo XIX".

"El artículo trata de profundizar en el papel que las mujeres desempeñaron en la violencia colectiva popular de finales del siglo XIX, escogiendo para ello el marco restringido y todavía fuertemente ruralizado de la provincia de Zaragoza. La destacada participación femenina en el motín viene, por una parte, legitimada por ciertas responsabilidades y habilidades desempeñadas en el ámbito cotidiano, y que son fundamentales para la reproducción del grupo familiar y la pequeña comunidad rural en la que se inserta. Por otra parte es clara la faceta estratégica de la participación femenina para tratar de mitigar la represión en la medida de lo posible. Ahora bien, aun cuando en la protesta debió de existir entendimiento práctico entre hombres y mujeres, no se debe olvidar que en lo cotidiano no había igualdad de tareas ni de esfuerzos, y esto también conformará el carácter de la participación femenina en el motín. Las visiones más peyorativas de la mujer elaboradas desde la alta cultura y los postulados modernos de la feminidad lograron que este papel de liderazgo de la rebeldía fuera poco a poco diluyéndose desde las primeras décadas del siglo XX."

Moreno Luzón, Javier, "Viejas y nuevas visiones del caciquismo español".

"Uno de los temas muy discutido por los intelectuales españoles alrededor del cambio de siglo fue el problema del omnipresente 'caciquismo'. Intelectuales como Joaquín Costa criticaron ferozmente el sistema político de la Restauración y su visión negativa fue adoptada a grandes rasgos por muchos de los historiadores posteriores. Solo desde hace poco la cuestión del caciquismo es estudiada con más distancia, dando una imagen menos negativa d ela vida política de la Restauración".

Núñez, Diego, "Respuestas intelectuales al 'problema de España' a fin de siglo".

"Desde el último cuarto del siglo XIX el tema principal del debate intelectual probablemente fue el 'problema de España'. Una de las características de este debate fue la fuerte polarización ideológica que ya se puso de manifiesto en 1876 con la polémica de la ciencia española. Desde el principio la definición del problema en términos de carácter o espíritu nacional fue fundamental. Tanto la polarización ideológica como la psicología de pueblos tuvo una influencia prolongada sobre la historia del pensamiento español."

A: Rubio García-Mina, Javier, El final de la era de Cánovas: los preliminares del "desastre" de 1898.

Torre del Río, Rosario de la, Cuadernos de Historia contemporánea, 26 (2004), pp. 211-214. (Online).

Storm, Eric, "Los intelectuales en 1900".

"El término 'intelectual' fue introducido en Francia en 1898. Sin embargo, no solo se trataba de un nombre nuevo, sino que también la posición del 'intelectual' se transformó radicalmente. Un análisis detenido de la vida intelectual en España alrededor de 1900 pone de manifiesto que los autores disponían de diversas maneras para dirigirse a su público. Así queda claro que especialmente los escritores de la llamada Generación de 1898 rompían con los modos anticuados del siglo XIX adoptando la nueva actitud del intelectual".

A: Aymes, Jean-René, y Serge Salaün (dirs.), Les fins de siècles en Espagne.

Aglietti, M., Spagna contemporanea, 25 (2004), pp.251-252.

A: Butrón Prida, Gonzalo, y Alberto Ramos Santana (eds.), Intervención exterior y crisis del Antiguo Régimen en España.

Del Corno, N., Spagna contemporanea, 21 (2002), pp. 251-253.