Fernández Sebastián, Javier, "Cádiz y el primer liberalismo español. Sinopsis historiográfica y reflexiones sobre el bicentenario", 23-58.

Varela Suanzes, Joaquín V., "Reflexiones sobre un bicentenario (1812-2012)", 75-84.

Portillo Valdés, José María, "La Constitución Universal", 85-100.

Clavero, Bartolomé, "Hemisferios de ciudadanía: Constitución española en la América indígena", 101-142.

Lorente Sariñena, Marta María, "Ámbitos constitucionales e historiografía de la Constitución: la nación doceñista", 143-154.

Almuiña Fernández, C., "Opinión pública y revolución liberal".

"El punto de partida de la libertad de prensa en España arranca del denominado «periodo gaditano» (1808-1813). De ahí la importancia que esta etapa tiene también para el campo de la Opinión pública, sobre todo con tres momentos de la evolución legislativa: Carta otorgada de Bayona (1808), Ley de Prensa de 1810 y Constitución de 1812.
Además de esta legislación, durante la Guerra de la Independencia surgen dos modelos de prensa relacionados con el paradigma autoritario (napoleónico) y el patriota."

Busaall, Jean-Baptiste, "Révolution et transfert de Droit: La portée de la Constitution de Bayonne".

"En 1808, Napoléon promit de régénérer la Monarchie espagnole sans provoquer de rupture. Il introduisit une constitution préparée sur le modèle des textes du Consulat et de l’Empire et donc issue de la Révolution de 1789. Ce travail s’attache à définir ce que l’Empereur entendait par régénération à travers l’étude du processus constituant et du contenu du texte. La question est analysée en fonction de la culture constitutionnelle espagnole et distingue la portée juridique de la portée politique de la Constitution de Bayonne."

Cantos Casenave, Marieta, y Beatriz Sánchez Hita, "Escritoras y Periodistas ante la Constitución de 1812 (1808-1823)".

"La Guerra de la Independencia es el origen de toda una serie de cambios sociales, de los que la Constitución y los Decretos de las Cortes actúan como avales. En este nuevo contexto la prensa y los diferentes escritos políticos juegan un papel fundamental al dar publicidad a las discusiones mantenidas entre los partidarios del nuevo orden (liberales) y los defensores del absolutismo (serviles). Las mujeres tomarán también partido por unos y otros y, aunque en menor medida que los hombres, no dudan en expresar su opinión y analizar los postulados del nuevo sistema, para mostrar su adhesión al mismo o desacreditar sus fundamentos."

Castells Oliván, Irene, y Elena Fernández García, "Las mujeres y el primer constitucionalismo español (1810-1823)".

"Esta Nota trata de la relación de las mujeres con el primer constitucionalismo español. Se parte para ello de una mirada a la historiografía actual, para después hacer un recordatorio de los reglamentos y debates de las Cortes de cada período constitucional (1810-1814 y 1820-1823). Por último, se analizan las diferentes respuestas de las mujeres ante la discriminatoria legislación que implantó para ellas la Constitución de 1812."

Diego García, E. de, "La Orgánica de las Cortes, 1810-1813".

"Este trabajo intenta poner de manifiesto algunas respuestas sobre cuestiones concernientes a los aspectos más importantes de la organización y de las actividades del Parlamento de Cádiz, la más temprana expresión del liberalismo español.
Especialmente nos referimos a las reglas de funcionamiento y a la estructura administrativa y de servicios de este primer cuerpo legislativo.
Para estudiar estos temas de manera adecuada se ha consultado el Diario de Sesiones, la Reglamentación Gubernamental de 1810 a 1813, la Constitución de 1812 con la profundización necesaria para el propósito de este trabajo."

Domínguez Hacha, José, y José Domínguez León, "Las relaciones Iglesia Estado en el ámbito occidental y el contexto de la Constitución de Cádiz de 1812".

"El presente artículo supone una aportación al estudio de las relaciones Iglesia Estado en el marco occidental en el momento de la formación y consolidación de la sociedad contemporánea, desde finales del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX. Se define el papel del liberalismo, las revoluciones y el constitucionalismo ante las relaciones Iglesia Estado, con especial atención al caso de España, centrado en cómo se refleja tal aspecto en la Constitución de Cádiz de 1812."

Egibar Urrutia, Lartaun de, "El sistema napoleónico en el espacio vasco: Del ordenamiento foral a un nuevo régimen. Implantación y alcance".

"La Constitución napoleónica, en vigor desde julio de 1808, suponía teóricamente la desaparición de los ordenamientos jurídicos vascos. Los primeros pasos del régimen josefino no eliminan ni el Derecho ni las instituciones de gobierno. Pero en febrero de 1810 la situación toma un giro distinto. Se constituyen dos Gobiernos, el de Navarra y el de Bizkaia, cada uno con un General Gobernador bajo la autoridad directa de Napoleón. Con relativa rapidez se conforma un sistema político administrativo totalmente nuevo, en vigor hasta 1813."

Fernández García, A., "La cuestión de la soberanía nacional".

"El principio de la soberanía nacional constituyó el fundamento del sistema político de Cádiz y se enarboló como el postulado que permitió el paso del Antiguo Régimen al Régimen liberaol. El concepto de nación soberana recorrió la publicística de la Guerra de Independencia, inspiró el Decreto 1 de las Cortes, de 24 de septiembre de 1810, y proporcionó su basamento a la Constitución de 1812, con su localización en el Preámbulo y en el artículo 3. Rechazado por los realistas, partidarios de la soberanía regia, fue entendido por los diputados liberales de forma diversa, desde las tesis moderadas que reconocían el retorno de la soberanía a la nación en la circunstancia de la ausencia y cautiverio del monarca hasta las radicales que sostenían la soberanía de la nación como una categoría esencial, tesis nutrida en un fondo doctrinal rousseauniano."

Fernández Sarasola, Ignacio, "La forma de gobierno en la Constitución de Bayona".

"La Constitución de Bayona de 1808 fue el primer texto constitucional español, por más que su naturaleza sea el de carta otorgada. El intento de modernizar la Monarquía Hispánica trató de realizarse a través del modelo imperial, que fijaba una forma de gobierno en la que el Monarca aparecía como el centro político del Estado. Aunque se reconocía implícitamente la división de poderes, los demás órganos del Estado tenían facultades de acción muy limitadas, apareciendo ante todo como instrumentos de apoyo al Rey."

Fernández Sirvent, Rafael, "Un comisario regio de José I: Francisco Amorós".

"Francisco Amorós fue uno de los colaboradores más destacados del rey José Bonaparte, durante la guerra de la Independencia española. Este artículo pretende examinar algunas de las razones más importantes que llevaron a este josefino por convicción a prestar juramento de fidelidad al programa político que representaba la nueva Monarquía y la Constitución de Bayona y analizar las enormes facultades que en teoría poseía el empleo de Comisario regio, así como las diversas comisiones efectuadas y obstáculos encontrados por uno de los más activos comisarios regios josefinos."

Franco Pérez, Antonio-Filiu, "La “cuestión americana” y la Constitución de Bayona (1808)".

"La Constitución de Bayona de 1808 fue el primer texto constitucional español que intentó articular las bases de un modelo de organización política colonial sobre el principio de igualdad territorial. El estudio destaca el especial tratamiento que en el escenario de Bayona dispensó Napoleón al problema americano, y a los representantes de los territorios españoles de Ultramar en particular, poniendo de manifiesto su talante pragmático, pues resulta evidente el interés del Emperador francés por obtener el apoyo de los diputados ultramarinos con el fin de neutralizar potenciales pretensiones independentistas en esos dominios, lo que propició una relación de naturaleza simbiótica de la que tanto Napoleón como el grupo de representantes de Ultramar sacaron provecho a favor de sus respectivos intereses."

Gay Armenteros, Juan C., "El recurso de la Administración por los reformistas autoritarios en los orígenes de la España liberal: Javier de Burgos".

"La concepción del poder administrativo fue una herencia de la monarquía del siglo XVIII, transmitida por los ilustrados a los reformistas autoritarios, que no creían ni querían cambios que supusiesen el final del absolutismo. Javier de Burgos fue uno de estos reformistas autoritarios. Hizo de la Administración un instrumento de poder y así fue asumido por el sector más conservador del liberalismo".

González Adánez, Noelia, "El absolutismo y la Constitución de Cádiz: consideraciones sobre la gestación del “poder responsable” en la crisis del Antiguo Régimen".

"El presente artículo pretende explorar las vías discursivas por las que transita el antiguo régimen hacia la monarquía constitucional. El primero es conceptualizado como un modelo político en el que la monarquía se adapta y desarrolla espacios para la negociación, y el segundo como un sistema que surge progresivamente de la introducción de la representatividad y responsabilidad de la autoridad como exigencias irrenunciables. Esto último se verifica en virtud de una recolución constitucional que, desde la matriz cultural propia de una antropología católica, dará lugar a un particular modelo de ciudadanía enteramente dependiente del principio de soberanía nacional que se elabora en el contexto de los debates constituyentes. Estos procesos son enmarcados, a escala europea, en un momento de readaptación discursiva que expresa una confrontación de base entre dos paradigmas de la política, una de tipo jurídico y otro “societario”, dependientes a su vez de dos naciones distintas del sujeto y sus desempeños en el ámbito de lo social."

Higueruela del Pino, L., "La Iglesia y las Cortes de Cádiz".

"El papel relevante del clero en las Cortes de Cádiz viene dado no sólo por el número elevado de clérigos diputados, sino también por su importancia cultural y política. Las actitudes que se toman en materia de reforma eclesiástica responden a las circunstancias bélicas del momento y a las opiniones que se vierten en la prensa. El reconocimiento oficial de la Religión Católica, la supresión de la Inquisición, y la reforma del clero regular, entre otras decisiones, llevan esta impronta. En todo caso, el regalismo en su actuación responde a una postura de realismo y moderación política."

Martín-Valdepeñas Yagüe, Elisa, Beatriz Sánchez Hita, Irene Castells Oliván y Elena Fernández García, " Una traductora de Mably en el Cádiz de las Cortes: La marquesa de Astorga".

"En 1812 se publicó en Cádiz una traducción anónima en castellano de la obra Des droits et des devoirs du citoyen de Gabriel Bonnot de Mably, acompañada de un extenso prólogo del traductor que ha sido atribuido a Álvaro Flórez Estrada. Este estudio recupera a la verdadera traductora y autora de la introducción, la marquesa de Astorga, a la vez que se traza su semblanza biográfica y se analizan las ideas principales contenidas en la introducción que escribió."

Martínez, Fernando, "La constitución de Bayona y la experiencia constitucional josefina".

"En este trabajo se procede a una valoración del texto constitucional de 1808 y de la institucionalización del gobierno intruso en España a partir de materiales ya conocidos. El sentido de este trabajo es el de reinterpretar esta experiencia constitucional no como una manifestación del constitucionalismo napoleónico, sino como un hito aprovechable para una historia del constitucionalismo español. Para ello se procede a relativizar las identidades textuales entre el Estatuto de 1808 y otras constituciones de factura napoleónica, y se atiende a los peculiares fundamentos constituyentes e inercias institucionales de la experiencia constitucional josefina. Este cambio de perspectiva consiente la comparación de esta experiencia con el constitucionalismo gaditano y permite la inserción de la experiencia constitucional de 1808-1813 en el proceso de constitucionalización del Estado español en el XIX."

Martiré, Eduardo, "La importancia institucional de la Constitución de Bayona en el constitucionalismo hispanoamericano".

"Se trata de valorar el impacto que en el mundo hispano americano tuvo la llamada Constitución de Bayona, dada por el Emperador Napoleón a España y sus provincias ultramarinas, desde esa ciudad francesa. Se introduce con ella en España y América el constitucionalismo y su influjo se hace sentir largamente. Sin Bayona no habría existido Cádiz. Fue reto y ejemplo que no puede soslayarse."

Mateos Alonso, Carmen, "La conmemoración del primer centenario del sitio, las Cortes y la constitución de 1812".

"La Conmemoración del Primer Centenario de la Constitución de 1812 y la elección de Cádiz como sede de la misma, provoca en los gaditanos una gran expectación, esperanzados en encontrar salida a la grave crisis que padecían. Las fiestas del Centenario dan lugar a toda una serie de disposiciones legales, debates políticos y actos protocolarios en los que cobran especial protagonismo figuras de la talla de Cayetano del Toro, Rafael María de Labra y Segismundo Moret. Del mismo modo, destaca la participación en el evento de las principales sociedades culturales de la ciudad. En definitiva, todos se esfuerzan en buscar mejoras para la ciudad y realzar los actos, pero lamentablemente el resultado no pudo ser más decepcionante, pues una vez terminadas las fiestas Cádiz vuelve a su situación inicial y sólo le queda la satisfacción de haber acogido en su seno a las grandes personalidades políticas del momento".

Morange, Claude, "A propos de «l’inexistence» de la Constitution de Bayonne".

"Il semble qu'il y ait un large consensus pour nier toute existence réelle à la constitution que Napoléon fit adopter en juillet 1808 par une assemblée de notables espagnols désignés à la hâte. Jamais appliquée, elle n'aurait même pas été connue des Espagnols. C'est cette affirmation que l'on s'efforce de remettre en question dans cette étude. Il en résulte qu'elle fut sans doute beaucoup plus connue, dans l'Espagne joséphine mais aussi dans l'Espagne résistante, qu'on ne le dit en général, au point même d'interférer parfois dans les débats des Cortés de Cadix."

Portillo Valdés, José María, "De la Monarquía Católica a la Nación de los Católicos".

"La primera Constitución española (1812) estableció en su artículo 12 la exclusividad religiosa del catolicismo en la nación española prohibiendo cualquier otra. Además, este mismo artículo atribuyó a las Cortes la facultad de protección de la religión católica. La historiografía liberal española se ha sentido tradicionalmente incómoda con el hecho de que el primer constitucionalismo fuera tan cerradamente intolerante, interpretándolo habitualmente como una necesaria concesión al sector más tradicionalista de las Cortes. Sin embargo, del estudio de los debates constituyentes, así como del análisis de la cultura político-religiosa de una parte significativa del primer liberalismo español pueden obtenerse respuestas más satisfactorias para explicar esta aparente contradicción."

Rubio Pobes, Coro, "El País Vasco ante la reforma liberal o el debate Fueros-Constitución (1808-1876)".

"A la luz de las nuevas lecturas sobre los orígenes del constitucionalismo español, este artículo repasa el debate Fueros-Constitución que se desarrolló entre 1808 y 1876 cuestionando su planteamiento en términos de enfrentamiento de modelos contrarios mutuamente excluyentes y poniendo de manifiesto las sucesivas posibilidades de encaje constitucional que se dieron hasta la Restauración. Y lo hace tratándolo como un debate sobre el modelo de Estado y el reconocimiento de la realidad territorial."

Sánchez-Arcilla Barnal, J., "La experiencia constitucional gaditana y la Constitución portuguesa de 1822".

"La Constitución de Cádiz de 1812 se convirtió muy pronto en el arquetipo o modelo a seguir no sólo por el liberalismo europeo, sino también por el hispanoamericano.
No es de extrañar, en consecuencia, que cuando triunfó la revolución liberal en Portugal, el Texto gaditano fuera muy tenido en cuenta a la hora de redactar la Constitución. Sin embargo, la Constitución portuguesa de 1822 introdujo importantes novedades con respecto a la Gaditana de 1812. Estos cambios se han intentado explicar desde la idea de que los constituyentes portugueses quisieron hacer una Constitución más liberal que la española. En este trabajo se parte de la hipótesis de que las modificaciones introducidas por los autores de la Constitución de 1822 obedecieron principalmente al buen conocimiento de la realidad política del Trienio Liberal y a los problemas político-jurídicos que la aplicación de la Constitución de 1812 estaba ocasionando en la práctica."

Sánchez i Carcelén, Antoni, "El movimiento juntista en Lérida a principios de la Guerra de la Independencia (1808)".

"En este estudio se pretende analizar el movimiento juntista en la ciudad de Lérida a principios de la Guerra de la Independencia. En mayo de 1808 Lleida fue la primera urbe catalana en rebelarse contra la invasión napoleónica. El 2 de junio ante el vacío de poder generado por el poder central organizó su Junta de Defensa local primero y corregimental después. También en Lleida, el 18 de junio, se estableció la Junta Superior de Cataluña, presidida por el obispo Torres."

Sánchez Hita, B., "Cartillas políticas y catecismos constitucionales en el Cádiz de las cortes...

"Durante la Guerra de la Independencia la sencilla estructura de preguntas y respuesta con sentido unívoco del catecismo religioso se carga de contenido político, convirtiéndose de este modo en un instrumento eficaz para la transmisión de los postulados doctrinales que sustentaban el nuevo sistema social clasista, en el que la preocupación por la educación en éstos del individuo para convertirlo en ciudadano será la nota dominante. Sin embargo, van a poder apreciarse diferencias notables entre los opúsculos que surgen en el citado lapso temporal en virtud del momento y del lugar en el que ven la luz. Atendiendo al caso gaditano se distinguirán tres períodos que he denominado: "de combate", "de especulación teórico-pedagógica" y "de adoctrinamiento constitucional". Por otro lado, el fenómeno de adpatación del catecismo a las circunstancias políticas se va a dar en otras fórmulas de raigambre religiosa (jaculatorias, credos, etc.) en los que en ocasiones, y al igual que sucede con los primeros, el recurso a la sátira como mecanismo de denuncia también estará presente".

Sánchez Marroyo, Fernando, "La crítica del centralismo liberal en los siglos XIX y XX. Los esfuerzos de movilización de las clases medias a la búsqueda de una nueva reordenación político-administrativa de España".

"Análisis y crítica del centralismo liberal español en los siglos XIX y XX. El autor expone y estudia los esfuerzos de movilización de las clases medias en sus diversos intentos para lograr soluciones alternativas de reordenación político-administrativa de España."

Scotti Douglas, Vittorio, "La guerra de guerrilla y la Constitución de Cádiz. Dos hitos modélicos para el Risorgimento italiano".

"Dans les premiers temps de la Restauration, on peur observer, dans les milieux libéraux italiens, une sorte de pause dans le débat politique. Mais le cas espagnol et surtout la Constitution de Cadix continuaient de stimuler les patriotes et d'inquiéter les souverains. Il s'agissait certainement plus d'un objet de spéculation théorique que d'une revendication politique. Les choses changent radicalement en 1820, quand arrivent en Italie les nouvelles de la conclusion hereuse du Pronunciamiento de Riego: en quelques mois, deux révolutions éclatent, à Naples d'abord (juillet 1820) et à Turin ensuite (mars 1821). L'une et l'autre utilisent comme drapeau et signe de reconnaissance la Charte gaditane, mème si les libéraux italiens n'en acceptent pas tous les principes. la guerre de guérilla, utilisée avec un certain succès en Espagne dans la lutte contre les Français, fut l'autre modèle étudié et défendu par certains patriotes particulièrement versés dans les questions militaires. Elle parvint à être considerée jusqu'en 1848 comme le meilleur système, sinon l'unique, pour libérer la Péninsule de l'occupant autrichient et des différents souverains absolutistes dans le but d'établir un État unitaire et indépendant."

Vilar, María José, "El primer proyecto liberal de división provincial de España, 1813-1814".

"El proyecto de división provincial (44 provincias) propuesto por Felipe Bauzá y revisado por Miguel de Lastarría (1813-1814), es el principal exponente del vasto plan de reformas llevadas a cabo durante nuestra primera etapa liberal, con el fin de corregir la casi caótica geografía jurídico-administrativa legada por el Antiguo régimen. Su diseño se basaba en tres principios: mantenimiento de los reinos históricos, su división en provincias más operativas, e introducción de otras nuevas en los territorios periféricos si se estimaba conveniente. Todo ello basándose en el equilibrio territorial, poblacional y de riqueza. El proyecto Bauzá-Lastarria es precedente importante de la definitiva división provincial realizada en 1833 por Javier de Burgos".

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