Ramírez Aledón, Germà, "Comuneros, francmasones, republicanos, socialistas: la "secta de los radicales" en el lenguaje del primer liberalismo", 219-232.

Álvarez-Arenas, Eliseo, "En torno a centenarios: Trafalgar", 181-186.

González-Aller Hierro, José Ignacio, "La vida a bordo en la época de Trafalgar", 187-218.

Sanjurjo Jul, José Manuel, "La artillería en Trafalgar", 235-252.

Cervera Pery, José Ramón, "Guardias marinas en Trafalgar (aprendices de héroes)", 253-262.

Fuente de la Villa, Mate, "La campaña de Trafalgar", 275-298.

Borrell Merlín, María Dolores, “Ilustración y Reformas Políticas: La Real Sociedad Económica de Amigos del País de La Rioja (1783-1808)”.

“La Sociedad Económica de Amigos del País de La Rioja surge durante el reinado de Carlos III, y se sitúa en los parámetros del reformismo ilustrado encuadrándose en el largo proceso de formación del capitalismo agrario en nuestro país.
La Junta de Cosecheros fue el marco organizativo que propició no solamente la creación de la mencionada Sociedad Económica sino también la competitividad del vino de Rioja y la reivindicación y posterior construcción de las vías de comunicación que hicieron posible su exportación en principio a través del puerto de Santander.
La política agraria de la Sociedad antes de 1808 estuvo centrada en la reforetación, en la plantación de moreras y árboles frutales así como diversificación de cultivos. Además la creación de la policía rural para la seguridad de los frutos y de las personas cristalizando en la creación de un Código Rural.
Este artículo circunscrito al periodo 1783-1808 también presta atención a los aspectos que protagonizan los agentes económicos ligados al sector vinícola y al protagonismo de algunos abogados y de bastantes Apoderados de las Villas y Pueblos (Ayuntamiento) que integraban la Sociedad Económica de Amigos del País de La Rioja.”

Butrón Prida, Gonzalo, "L'Espagne est bien malade: una visión personal de la crisis del Antinuo Régimen en España".

"Tanto en su diario, como en sus informes, el conde de Castellane, miembro del ejército francés de ocupación (1823-1828), ofrece una visión personal de la situación de la sociedad y de la política española en el tránsito del Antiguo Régimen al Liberalismo. En ellos refleja la incapacidad de la administración española a la hora de recomponer el estado absoluto con garantías de orden y estabilidad, y presenta además una valoración de los riesgos que la situación española -en su opinión al borde del abismo revolucionario y republicano-, suponía para la viabilidad de la Restauración en Europa".

Caballero Espericueta, Mariano, Comercio e industria madrileños en la transición del Antiguo Régimen al Sistema Liberal (1788-1833). Tesis doctoral.

"Esta investigación analiza el comercio y la industria madrileños desde 1788 hasta 1833 en el contexto español pero incidiendo en las peculiaridades desprendidas de la capitalidad. Se centra, sobre todo, en lo acontecido sobre esta materia en los últimos años del reinado de Carlos IV incidiendo en una época poco estudiada por la historiografía española; el reinado de José I Bonaparte durante los años de su llegada a España y su apresurada salida años más tarde debido a la victoria de las fuerzas aliadas en la Guerra de Independencia con la consiguiente instauración de la monarquía de Fernando VII. Consta de ocho capítulos y una introducción en la que se abordan los objetivos y metodología empleada: Primera parte. los recursos naturales y el territorio de Madrid. Segunda parte. antecedentes. el reinado de Carlos IV. Tercera parte. Política imperial y primeros pasos del gobierno de José Napoleón I. Cuarta parte. La política estatal y municipal en el periodo josefino. Su influencia en el comercio y la industria de Madrid. Quinta parte. El comercio y la industria madrileños. (1808-1813). Sexta parte. La guerra de la Independencia. Incidencia en el proceso industrializador madrileño. Septima parte. El Madrid de Fernando VII. Octava parte. Conclusión y apéndice documental. En las conclusiones se constata que entre los años estudiados se dieron en Madrid las transformaciones de toda índole para que se produjese un despegue comercial e industrial gracias a una serie de personajes comprometidos con las ideas ilustradas, afrancesadas y liberales. El truncamiento de este proyecto se produjo con la nueva instauración del Absolutismo en España encarnado por Fernando VII."

Dufour, Gérard, "Los afrancesados o una cuestión política: los límites del despotismo ilustrado", Cuadernos de Historia Moderna. Anejos, 6 (2007), pp. 269-277.

"Como reivindicó Andrés Muriel en 1820, el afrancesamiento fue “una cuestión política”: primero, la Asamblea Bayona supuso el paso del concepto de constitución como conjunto más o menos evidente de leyes fundamentales del reino al de pacto entre el pueblo y el soberano, lo que, de por sí, constituyó una auténtica revolución. Luego nunca había conocido España reformas tan importantes como las que decretó el gobierno de José I en 1809. Todo ello permitió a Juan Antonio Llorente afirmar que todas las Luces de España estaban reunidas en Madrid y en Cádiz y que, al fin y al cabo, no había diferencias entre los liberales y los afrancesados. Se olvidaba de lo esencial: la propia estructura de la sociedad, plasmada en Cádiz en la sustitución del concepto de sujeto sustituido por el de ciudadano, cuando en Bayona se mantuvieron los tres brazos tradicionales y los privilegios del clero y de la nobleza."

González Adánez, Noelia, "El absolutismo y la Constitución de Cádiz: consideraciones sobre la gestación del “poder responsable” en la crisis del Antiguo Régimen".

"El presente artículo pretende explorar las vías discursivas por las que transita el antiguo régimen hacia la monarquía constitucional. El primero es conceptualizado como un modelo político en el que la monarquía se adapta y desarrolla espacios para la negociación, y el segundo como un sistema que surge progresivamente de la introducción de la representatividad y responsabilidad de la autoridad como exigencias irrenunciables. Esto último se verifica en virtud de una recolución constitucional que, desde la matriz cultural propia de una antropología católica, dará lugar a un particular modelo de ciudadanía enteramente dependiente del principio de soberanía nacional que se elabora en el contexto de los debates constituyentes. Estos procesos son enmarcados, a escala europea, en un momento de readaptación discursiva que expresa una confrontación de base entre dos paradigmas de la política, una de tipo jurídico y otro “societario”, dependientes a su vez de dos naciones distintas del sujeto y sus desempeños en el ámbito de lo social."

Hernández Enviz, Leonor, "El brazo represivo del gobierno intruso en España: el ministerio de policía (1809-1812)".

"A medida que el ejército napoleónico impuso su poder en la Península Ibérica, la administración que conduciría José Bonaparte comenzó a estructurase siguiendo las cláusulas previstas en Bayona. Y uno de los apartados más importantes de la reforma fue el Ministerio de Policía, creado por decreto de 6 de febrero de 1809, siguiendo el modelo correspondiente de la etapa consular en Francia y que tan diligentemente dirigía Fouchet desde París. El reto inicial de este órgano fue mantener el orden público y velar por la seguridad del Estado, como ya se venía haciendo desde hacía unos años en otros territorios anexionados al Imperio. Pero el levantamiento armado de los españoles, ayudados por las armas y el dinero británicos, supuso para los bonapartistas un reto añadido. La lucha contra la insurgencia hizo del sistema policial en España un poderoso brazo opresor."

La Parra López, Emilio, "De la disputa cortesana a la crisis de la monarquía. Godoyistas y fernandinos en 1806-1807".

"En 1806, coincidiendo con el estreno de la obra de Moratín El sí de las niñas, se agravó el enfrentamiento en la corte española entre los partidarios de Godoy y, en consecuencia, del rey Carlos IV, y un grupo de aristócratas y clérigos articulado en torno al príncipe de Asturias, el futuro Fernando VII. A primera vista, esta disputa puede ser considerada una lucha cortesana más, o una intriga característica del Antiguo Régimen, pero tras la “Conspiración de El Escorial” (octubre de 1807) adquirió otra dimensión, pues en ella se comprometió una parte importante de la sociedad española. Lo que comenzó circunscrito a una élite, pasó a ser tema sustancial de conversación en tertulias, cafés, reuniones en casas particulares y en la calle. El traslado del debate desde la corte a la opinión pública tuvo gran incidencia en la crisis del modelo de monarquía sostenido por los ilustrados."

Moral Roncal, Antonio Manuel, "“Del Rey abajo, ninguno”": la depuración política de la Casa Real y Patrimonio durante la crisis del Antiguo Régimen (1814-1835)".

"El proceso de implantación del liberalismo en España no sólo estuvo marcado por su larga duración, sino también por su alto grado de violencia. En este contexto de conflicto y violencia los proyectos políticos se caracterizaron por una creciente carga de intransigencia, así como por el destierro de cualquier posibilidad de disidencia. En consecuencia, cada alternativa de poder se vio seguida de un proceso de rigor que no sólo implicó la exclusión del enemigo político de la vida pública, sino también su persecución física y exilio.
La corte fue una parte del amplio ámbito de poder del monarca. No constituyó por completo, pero sí hasta cierto grado, la configuración cental de toda la estructura de poder, mediante la cual el Rey dirigió su ámbito más amplio de autoridad. Así, entre 1814 y 1815, todos los grupos políticos y partidos, para el triunfo de sus ideas, consideraron necesario depurar la Real Casa y Patrimonio de sus adversarios, reconociendo, de esta manera, la importancia definitiva de este espacio de poder. Y es que el rechazo o el apoyo de la Corona a una determinada opción política fue un factor decisivo -entre otros muchos- para su triunfo durante ese período de tiempo."

Pitarque de la Torre, Jesús María, "Los patronatos de Laicos en la crisis del Antiguo Régimen: el Señorío de Vizcaya".

"En julio de 1844, varios patronos de iglesias de Vizcaya, amparándose en el Fuero de Vizcaya, reclamaban el restablecimiento del pago de los diezmos. Invocaban al "sagrado derecho de propiedad", a la religiosidad del pueblo vizcaíno y a razonamientos propios de una mentalidad aristocrática difícil de superar. La evolución de los patronatos de laicos en Vizcaya durante la primera mitad del siglo xix revela la pervivencia de instituciones del Antiguo Régimen en el tránsito a una sociedad liberal moderna."

Prado Antúnez, Ana Isabel, "Cultura y vida cotidiana durante la ocupación francesa: la influencia de la moda francesa en el Bilbao de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX".

"Las transformaciones en la moda se aceleraran sobre todo en el último tercio del XVIII de la mano del desarrollo de un importante comercio suntuario y la pujanza de la burguesía. Pero no es sólo el traje, con su atención a los colores y a la identificación sexual que se marca mediante ellos, las formas y la puesta en escena social también cambian. Durante el siglo XVIII la moda europea tendrá dos principales centros de influencia: Inglaterra, donde se apostaba por una moda sencilla y cómoda y Francia, con Versalles como suntuoso foco de tendencias. La presencia e influencia cultural francesa en la villa de Bilbao se remonta en el tiempo, fruto de las relaciones comerciales con los puertos franceses. Este influjo se fue ciéndose mayor desde mediados del siglo XVIII y, especialmente, tras la Revolución Francesa."

A: Intervención exterior y crisis del antiguo régimen en España: Actas del Congreso conmemorativo del 175 aniversario de la invasión de los Cien Mil Hijos de San Luis, El Puerto de Santa María, 1998, ed. Gonzalo Butrón Prida y Alberto Ramos Santana.

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